十七号到复旦附近逛了几家书店，一家是古月旧书店，得到一本论文字学，和甘阳那个人论是一套的，偏向符号和结构主义的书。还有一个复旦书斋，书比较便宜公道，书店结构是两层圈绕的，就是书籍没有分类，走起来很累。万象书店也是两层环绕的，书比较好，时间原因没有仔细看，买了乌合之众等几本（77折！）。总的说复旦附近是非常安静的，舒服的很。然后我和小王有发现一个特别的景象：很多围墙铁栏上系着红色白色黄色的破布条，不知做甚使用，真是诡异万分。或许是让藤蔓植物攀爬之用吧，我却妄自猜想起来，说是这么一个世界观：在学校（该校附中啦）严格的管理下学生纷纷攀墙外出， 官方 对墙头上的学生纷纷击落，布条即后人凭吊处，红色为流血，黄色为何白色为何，当然如此一个断想在这个敏感时期真是愚蠢至极。
中午开始看了半片河籁直美的电影，和一个尹丽川的片子。河氏电影很有可以想的地方，关于一个街区的故事的，里面还出现了该地区的祭祀活动，孩子的出生，旧房的拆毁，学生爱情，家庭的矛盾，摄影很有意思，是肩扛的，最后是新生命的诞生，一个镜头慢慢的从榻榻米上跪挪到屋外，穿过邻居的屋子，听到邻居们的念经生，嬉笑声，然后转向天空（shot01）。这时候我们飞在天上，看着这个街区的面貌，那所旧房已经拆除成一个空地，新的生命开始了（shot02）。尹的是牛郎织女，台词还可以，是一个太单线的故事。摄影比较花哨，又一个贾式的底层俯瞰？我比较喜欢里面一些细节的地方，比如开头喝啤酒看女主角的纯情，男主角开车拉客被人欺负看求生不易，开红车有一青年来找男主角说“谁谁谁叫你过去”此类言而又未言却能有所保留的，都该是中国电影的内涵。侯孝贤的就是这样的。
18号照旧去了博物馆，逛了一整天才仿佛逛完。其它的展厅已经没有青铜馆好。但还是有趣。雕塑馆真让我看到北魏时期湿答答的僧衣，从下往上瞻仰的佛像，山西天王，怒目金刚慈眉菩萨，华丽的唐人，市民的宋人之类。另外书画厅到看了几张真迹。苏东坡的字如其人，和文征明几个的还好，其它的字却不是很喜欢，如赵孟坚就一个穿着大袍的公qin喝high了在跳舞，别的几个临摹来临摹去。（之前我也觉得王羲之处于隶书楷书之交的稚嫩阶段，地位不过莎士比亚，总会受人质疑：莎翁之作真个动人肺腑吗还是已成陈腐而倍受模仿之流？看来我真刻薄并且嘴巴极大，对书法没有研究吧。）画方面我真难喜欢些淡雅的文人趣味。不过还是有看头：到了明清时期，山水竟是有阴面阳面的，和前代都不同。八大山人的画是很漫画的，鸭子特别逗。晚上去了外滩，看暗夜流云踏明珠，由于沿江维修，便转到外白渡桥。凭怀一下当年的难民流涌。
19号到上海科技馆，此地让人惊叹无比！上海的小孩子真是太幸福了。一等一的动物标本仿佛要冲过来，要吼叫，要愤怒要躲藏。然后还玩了无数儿时只在书本上电视上看过的物理装置！看的见的声波，由于自行车脚踏联动而看的见的自己的骨骼运动，静电导致的头发竖起，鱼洗等等。另外，我们还在临时展馆里听到来威尔斯的声音！火星人袭击地球！
晚上我和王与蔡，小跑吃饭。
20号在蔡学校听了联合课程。这期是niwei老师讲工农兵美术。然后是？来总结。我当时有了几点幼稚的想法现录于下。首先，所谓学术语言，真个是一种知识分子用来维护高高在上的工具。其进入是以大量阅读和表达来发生的，我也正尾随其后以进入其中？其次我认为关于通俗艺术和大众艺术不能一开始就刻板印象的附加上消费主义的东西，那就不能谈什么无产阶级的还是资产阶级的了。而是该把意识相态从大众艺术中适当的剥离，因为大众艺术在资本主义社会和社会社会都是有的吧，那么他们无论在什么意识形态下都是有共通处的。然后我认为文化研究的对象不但是文字，图像也是，那么不但是小说，电影一类能收进来，漫画也是范围之中的。这些都是研究的文本。我们不能自建壁垒，对其排斥在外。其三，我觉得现在大家是希望建立一个体系的。独立于西人之体系。对于这个体系大家都有不同的想法，不同时代的人就有不同的看法，比如有拥护社会主义理想的有反对的，中老年对过去有许多情结并对之津津乐道，现在的年轻人却避而不谈或对过去的工农兵美术或符合或扭曲对之所谓后现代应用。而老辈对后生的漫画执着却嗤之以鼻。当时课上一本传阅的讲文革时期工农兵美术的书籍，讲到各种宣传海报，农民画，顾炳鑫的连环画等，资料无疑很好。却通书都是对那个时期的所谓情结，却没有一点关于其通俗艺术和大众艺术之归类的研究。看看如今关于连环画的书，也都是要么对毛时代的怀念，要么充斥了一股所谓收藏的铜臭味儿，那是入坟前的回光返照,却不能得到年轻人的认同。我们真是需要一个自己的体系，然后去包容。这个体系不是前人没有去建立，而是崩溃了（工农兵美术），试图建立却失败了（82还是83年中国首次进入安古兰，当时似翻译为安古兰连环画节。及当时连环画报对于一些欧洲漫画的刊载如丁丁的兰莲花。这些都是这个体系在漫画方便的点滴，最后这个弱质的体系结束了，只成为一个尝试。）许多我胡冲乱撞的想法，或许造成了与当时在座的诸位讨论的是几个不同的问题或闹起误解，在这里写出以为笑柄。
接下来学生们在讨论赤军和亚细亚主义，讨论张的敬重与惜别里日本的菊刀之类。我后来走了才想起以前的书苏联还是社会主义国家吗，那几个日本留学生说到他们敬重的毛主义是这么指导他们的：战争是维护正义的手段，战争是有正义和不正义之分的；和平日久的苏联正在进行的修正认为一切战争都是需要避免的，和平是要珍惜的这种想法是不对的。当时追随苏联的日本共产党在日本进行的议会斗争是不对的。这或许可以成为赤军的一个注脚。另外之前有看到书城上的文章讲到80年代中国学生和日本留学生同宿舍，讨论亚细亚主义，讲到日本人认为对方不了解自己，认为亚细亚主义初衷是好的只是被军人搞坏了；中国人认为对方的亚细亚主义是军国主义，这种中日误解或也可作为一个注脚。其实要是讲讲李香兰：一个日满影星，然后做了电视台记者在中东作为和平大使出现，也很有嚼头。
之前看过一个关于赤军的纪录片，对浅间山庄讲的不多。主要是讲日本赤军的重房信子（重房脱离赤军后在中东组日本赤军）。后来回武汉看了若松孝二的连合赤军实录，才更多的了解了浅间山庄事件。（他们说亚细亚主义，我扯太多赤军想来偏题太远了吧。反正我和小王中途赶车先走并未参与讨论，事后随便谈谈应该问题不大。）似乎是因为早期领导被逮捕造成蜀中廖化的局面，即曾逃亡而被殴打的某人归队并当上领袖，于是用自己反省的一套来带领队伍。赤军和革命左派合作，先叫统一赤军，后定名连合赤军。抢夺警察枪支，袭击铳炮店，希望武装夺取政权以改变日本。他们到深山中进行军事训练，不断要求同伴总结，造成思想不先进者死亡多人。最后在迁徙过程中被围堵在浅间。整个事件似乎偶然的发生在领导更替后，似乎讲要是重房等在便不会如此。但倒是最后一个镜头提了醒：日本赤军袭击以色列机场，多架飞机烈火熊熊黑烟四起。60到70年代大概是明治后汉字使用最多的时期？很多赤军用的词语都是直接用的毛的词语。或许这是唐后中国第二次作为文化输出国吧，只不过不是佛教和汉唐文化，而是毛主义。片子里只出现了2次中国的印记，一个是讲中国文革开始，一个毛的照片镜头往下走看到一个军装士兵在拉二胡。一个是在浅间看电视尼克松访问中国，5个孤军颇有颓相。电影学的是戈达尔的手法，但更注意角色的表情。这是一个讲人的偶然的片子吧，而不只是干巴巴的社会必然。革命左派的女主儿整一个小江青，连合赤军的所谓总结不过重复我们的整风而已。信子这里说是在赤军最早一批领导被逮捕后，用假护照离开日本的。果然美丽女人的故事版本众多，不说都纷纭。我意外的是这些人最后是叛的是无期徒刑，这一点所有人都在回避：左派为了保持浪漫，右派为了减少回响。同情之，唏嘘之。
26日闻杰克逊去世消息，悲之。叹一个时代已经结束了。