第一天14号的感观是：上海电影节组织工作怎么搞的那么让人发指：临时更换影片场次时间，竟然没有事前通知，然后精疲力尽竟然被告知胶片老化无法播放（版权问题没谈妥？还是别有他情真让人浮想联翩。）还没开场一老头和一青年为座位该不该按票号来做吵的面红耳赤，老头最后说一声来看精疲力尽结果争个精疲力尽了。电影没放成要退票，倒是闹得我们的兴致精疲力尽了。我想的是这江南的红男绿女，真个满堂和气，连个数落组织者和大喊大叫的都没有。跟北京爷们儿可真不一样。

祖与占是赶了14号早上看，结果被小王发现许多cc的碟子里没有的镜头，诸如一战中的许多镜头，jim和jules一家到湖边郊游的许多镜头等，感觉和cc完全不一样：cc的太过于私人，完全事件发生在这三个人身上，和别人和整个世界无关。而这个版本则一下子把他们拉了一下，让他们站在地面上的多。难道这才是真正的最终版本，mk2所收藏的顶级版本？不禁让人想看看精疲力尽也会有多出来的镜头否？

15号早上在蔡元培故居门口瞻仰后，在巨鹿路附近走了几家玩具店。下午则看了克莱尔的膝盖。其实走了2日腿脚疲惫，看来每场电影都是睡上半看下半，真个把精彩的都看到。最后摸膝盖2段（不小心1，雨中凉亭1）真是细腻到家邪恶到家了！侯麦真是有意思。晚上赶曲阳图书馆的学生短片，只看最后2片，生日还行，那个脸太次。听说中国的秘密通道不错，但我必定知道整体水平真如北京的国际学生短片节一般，有大差距。吃晚饭时间听蔡说每个短片梗概，感慨其总结能力增强不少。当夜在超现实的路上谈起超现实的未来和过去。

16日下午看去年在马里昂巴德，也是睡醒了之后看的，这个散落片段的电影这么看实在有些难度，好吧。看来我得找时间再看一遍。上午则是去了跑马场的上海艺术馆，小作涂鸦后就去了上海博物馆。我和小王只看了青铜馆。这财大气粗的上海真个搜刮了不少珍品！比起湖北馆要好上多少倍！整个青铜的脉络和发展的线条，要清晰的多了！夏末商初的器具是比较简陋的，商则酒器很多，器具也很多属于三脚的，是需要在地上直接对器具生火加热的。商代的青铜器上的兽一般是牛羊等，而且比较接近真实状态（不同写实，但接近写实，更不同与抽象）兽纹这些抽象的纹路，实际上是因为工匠对真实再现的一种偷懒，或者说概括：既然如此可行何必再多动刀笔？牛多为水牛，羊则为弯角绵羊，且为公羊有胡子，如法老一般向前翘起。从器具形制到图案样式，这些青铜器都是父权时代的作品。要是中国母系氏族社会的作品留下来的话会是怎样呢？其实我觉得三脚型器具的形式，某些特征恰是保留了母系氏族的特征的，（夏商多，一直到周尚有此残留）那些器具的腿就如女性丰满的臀部，迷人万分！我跟往说我一看到这个就想起在岸边生活的原始住民，因为这个大腿像青蛙。其实不是，是女性。商末到周初，马上器具增多，花纹要清秀些。三脚式的器具也只集中在少数几种上。西周末春秋初，大多数器具都华丽的不得了：诸侯作为一种爆发户，正在抓紧时间摆阔！哈哈太有意思了。春秋战国几乎没有什么三脚器具了，特别是战国期间都是低矮的席间器具，扁平低矮，纹饰比起春秋要简洁干净的多：那是一个平民时代的到来啊！其实春秋战国的器具工艺是上去了，但想象力方面比起商周来是逊多了。鸟兽拼凑，或体型或纹饰，都充满了魅力。途中倒是见到一个小学老师带着学生们参观解说，谬误颇多。这真值得原谅，因为我自知博物馆官方也有许多让人贻笑大方的作为。许多古字不标注汉语拼音直接在英文中间使用原字，墙壁上的图解关于火纹饰的错误。我认为首先这个所谓火纹饰的解读，要先辨别她是要读阳文还是阴文，这就是造成误读的原因。我认为火的解释是错误的，是其误读了阴文阳文。其次，这个纹饰的解读应该指的不是火，而是风，漩涡，一类。理由如下：一是古文的神字为申，甲骨文和金文中就是一个漩涡。说的是风一般看不见摸不到的神奇力量。二是这种纹饰出现的地点，在爵上两钮（用来饮酒时挂香草用，我之前看资料仿佛记得）有，一些盛器有。或可以理解为火，其实是指的蒸气腾腾；在编钟上也有，那火怎么解释呢？其实是风，是旋，音随风传，音乐更是娱神为先娱人为此，献给神灵的礼物。以上。计划18号要再去，继续看。太迷人了！我看到辛骓的时候，看到曾侯房子的时候都没有那么兴奋过。我看到的不是一滴水，而是一条河。或许到更好的博物馆，会更！更！好吧。

（有不正确的地方欢迎指正）

17号到复旦走旧书店，看河濑直美等四位女性导演的片子。18号再继续造访上海博物馆。

这个节目还是做的不错,奉承的话就不说了.
　　其实整个编排是有一定问题的:缺乏年轻人的参与.
　　我们想象:每当要做节目的时候,养老院的护士们推着轮椅把老头们推出来围一圈,接受采访,多么悲哀!(看来我说话真是刻薄到家了).这当然和小地方的人才流失相关,年轻人都往外跑了,或者不关心本地文化;但是编导没有希望年轻人的参与,是否也是一个原因呢?
　　1.第一期讲起哪里的玉林话最正宗,自然不会是以乡下为标准.一个语言是要有经济和政治的支持的.
　　2.希望玉林话能够自成一个方言,初衷当然好:我们的确需要一个自尊的文化,而不是接受别的文化殖民(似乎严重了).只是老头儿们(当然没有什么轻蔑的意思,我是尊重老人的.我尤其敬佩陈家庭老师.)说出来的里头都不充分.
　　理由不外乎:a玉林话中的某些壮语借词.b玉林本为西瓯之地.
　　首先,某些壮语借词我认为是壮语从汉语借去,然后再传给玉林话?这只是猜测,比如囊字武汉话也是如此表达.而所谓汉语并非如纳粹所宣扬的主义 般是纯粹的民族和语言发展下来的.首先汉族就是各种民族的融合形成的,其本源大家都公认假定是最早的华夏族.然后汉语则融合了许多的外族语言.举更贴切的 例子就是粤语同样有很多的壮语借词,如这之呢,如表阴凉之yaan,都是.这不能说粤语其实偏向壮语,而不是偏向汉语吧?另外片中字幕错别字颇多,岳母之 再娜的写法很多人都写错包括92年版玉林市志,其他如他之渠/佢/其等.
　　其次,语言成立的前提当然是一旦不能互相对话则为两种语言.但是我也说了,语言是受政治经济影响的,这是前提之二,如英语德语;更如汉语: 粤语和普通话(官话)不能对话,但他们还是一种语言下的两种方言,而不是两种语言.玉林话和广州话不能对话,但是是一种方言下的两种次方言.如梁忠东老师 说的,很多人都把粤语和广州话画上等号,但这是错误的认识.的确是:广州话和玉林话不是父子关系,而是兄弟关系.但玉林话的确是粤语的一种次方言无疑.玉 林现在的经济和政治情况并不能让他单独的成为一个和粤语并驱的别的什么,除非这个地区能够独立.(看来说多了.)
　　然后玉林的确是西瓯之地,八景中的西瓯池就是很好证明.但并不是这个地方之前属于蛮荒之地(唉我又大汉族主义了)就证明这个地方的语言就是 蛮族的语言(抱歉)."那"字在壮语中是田地的意思,这个在地理语言学里面都知道,而这个那字所显示的地区不但玉林有,而且还延伸到广东的中东部.那我们 说,广东的粤语是壮语而不是汉语了吗?

李绍昉的那期还好,至于何大官人的那期,传说也没说清楚,画也是拿海瑞的来充数,最让我烦的是那些何氏子孙一个两个来扭正和修改.传说已经不是他们家的事情了,而是整个地区的文化存在和心理需求.

再说个题外话,话说我一个高中同学丫以前从来不说玉林话,竟然主持起倾计这个玉林话节目来了.太别扭,起码对我来说.