• 玉林话拼音Q&A


     

    1.什么是什么?

    实际上我们的确要为其正名,到底她该叫什么?玉林话拼音,郁林话拼音,还是njoc laam wor peng yaam?

    我们不如叫她:

    玉林话拉丁字母拼音解决方案(njoc laam wor lor deng dee moo peng yaam kgoy kyt fung on),

    简称:玉林话拼音(njoc laam wor peng yaam),或者NJ。


     

    2.玉林话是什么?

    大多数人认同玉林话是粤语的一种,属于粤语次方言的勾漏片。也有人认为其有极独有的特点,操广府话的人与之对话困难便说她是“打开广西平话的一个钥匙”。

    我们支持前一种观点,但玉林话较广府话更为受到少数民族的影响,形成了自己的特点,但仍保留着比广府话更为原始的古汉语。其特点如:大多数的浊声母,尾音的掉落,小称变音,古汉语的保留等。


     

    3.拼音意味着什么?

    拼音能让读音的记录更准确,补充了汉字只能表意鲜能表声的漏洞。在方言和本土文化的保留和记录方面则能发挥更大的作用。和国际的对话的时候,或更能有所建树。

    但拼音也意味着对传统的遗忘和对茫然若失的幸灾乐祸。这是我们需要了解和避免的。


     

    4.玉林话拼音是什么?

    玉林话拼音是一种用拼音来记录玉林话语音的文字。她并非为了取代汉字而出现,而是希望能作为汉字的辅助文字系统而存在。当语音和汉字对接的时候,即我们书写过程中使用了正确的汉字,拼音是不能对其取而代之的。相反,当我们不能使用正确的汉字的时候,拼音则有必要使用在该场合,以替换其中的音同而意异或音近意异字,用拼音汉字的混合句段达到传意目的。


     

    5.从语言学到民俗学:玉林话拼音要做什么?

    玉林话拼音没有任何使命,但是她到底要干什么呢?我们希望玉林话拼音不单单是一种辅助的文字,而是成为一个开端。玉林话能够:

    a完整记录当代玉林话的语音。

    b通过对玉林的语音,文字甚至民俗,传说故事和童谣儿歌的记录和传播,研究,让更多的本地人认识到自己文化的可贵。

    c让本土的传统文化能够传接下去,即使是勉为其难的。


     

    6.我们该怎么做?

    我们现在需要一个时间表:

    a玉林话拼音方案(草)发布于2007年初。

    b玉林话拼音一式需要对草案进行修正。其中涉及到玉林话的特点的完整性描写,拼写方式的易用性修正和更多的举例和调查补充。

    c拼音的推广和使用:建议部分人在书写文稿,日记,使用密码传事,甚至研究方面使用该拼音方案。

    d正字正音即寻口语中之本源汉字或其他来源,希望在长时间积累中建立玉林话的字典词库。以完善玉林话拼音,修订为拼音二式。并作成玉林话输入法。

    e本土化进程中的:民俗,传说故事,童谣儿歌的搜集记录。

    f组织话的玉林话拼音或民俗委员会。

    g组织的议题和活动。

  • 1.你买了六叔公了吗?
      到了圩日,大市场到处都摆满loc op toy个摊。
      买只文十纸个六叔公,为了睇特码冇识字个都学了几只。
      
      另外,不妨看看六叔公小纸片儿,就一个初级形态的漫画。
      
      2.烧燃火的由来。
      烧燃火指的是:裤子被人从腰部脱到腿部,露出自己的光屁屁。
      这个来源是当地的烧烟火活动。
      每到节庆日,民众都要结做大型烟花。这种烟花不同于现在投入空中爆炸的烟花,而是做成一个大球,用木架子架着放在空地中央。的确,这似极了日 本的烟花:三尺玉,四尺玉,几尺玉一类。当点燃了大球之后,烟花就在球上层层喷发,又层层落下,扯开本来就安排好的装置,把里面的标语祝词拖拉下来。
      裤子被脱下,一如此景。算作戏弄小孩子的大手段。
      
      我爸爸小时候,这种活动安排在国庆一类节日,标语大书:人民公社好。
      
      3.60年代资源紧缺。每人布料不够,幸得日本进口肥料口袋布,染料黑色,扯做裤子。经久褪色,见其上字迹:尿素。

     

    ps:小王补充

    几尺玉是讲烟花爆发的直径,又不是燃放方式。

    http://japan-fireworks.com/basics/size.html

    ps2:我再补充

    经过求证后,我们这的”烧燃火“不是大圆球,而是大圆柱。

  • 很高兴弄到一个电子版的光绪郁林州志,台湾影印的。
      但让人头疼的是刘的广州儿歌甲集,下的pdg却过期了。以后记得要转pdf才成。疼心疼心。
      下面这些摘自09年2月8日B3版的羊城晚报。
      
      人之初,口多多。笑骑骑,放毒蛇。
      声大大,无货卖。眼大大,易学坏。
      周身郁,扮忙碌。眼湿湿,扮忧郁。
      嘴藐藐,打得少。静鸡鸡,认低威。
      有早知,冇乞儿。担凳仔,霸头位。
      一张票,睇到笑。好好好,睇唔到。
      有得振,冇得瞓。搞搞振,冇帮衬。
      侧侧膊,唔多觉。搏大雾,唔使做。
      有姿势,冇实际。有交易,靠实力。
      七八九,饮到呕,手头紧,揾真银。
      淡淡定,有钱剩。失失慌,害街坊。
      有得赌,精神好。三缺一,惨过乞。
      赢粒糖,输间厂。赢把遮,输架车。
      头岳岳,四围度。烂哒哒,唔负责。
      冇晒计,发long礼。咖喱啡,扮阿姐。
      频频扑,揾命搏。姿姿整,有环境。
      趁佢病,攞佢命。唔想衰,埋大堆。
      有异性,冇人性。有杀错,冇放过。
      听唔明,扮纯情。懒痴缠,搏可怜。
      有断估,冇痛苦。人工高,冇秘捞。
      唔够班,执二摊。跟老顶,有得醒。
      走得快,好世界。走得磨,冇鼻哥。
      大虾细,畀屎喂。揸fit人,有疤痕。
      
      有早知冇乞儿一句,与咖喱啡一词,在玉林话里面尚十分流行。

  • 玉林小组里的征集贴:大家不如来搜集玉林的都会传说。冷话题。
      
      我先来吧:
        刚听来,关于"...过阿分"的句式.玉林人喜欢用阿分来做一个比较用词,比如说非常贵,叫"贵过阿分",非常好看叫"好睇过阿分".来源是西街口卖熟食的阿芬,因为特别受欢迎,其名字变成了我们的日常俗语.
        大家也来谈谈,听说过什么玉林的都市传说?道路分叉?搭公车半路上来一个白衣姑娘?还是什么事物的来由?当然也不限于都市传说,随便谈谈,即使是讲欧五哥,也会很受欢迎吧!
      
      好了好了,大家继续.
        不要太多乡村传说了,
        有没哟都会相关的啊.汽车,公路之类?
        之前这个传说在玉林的版本就很有意思,我是听汽车公司(公交系统)的姨妈说的:
        一次司机遇见鬼,到了特别熟悉的路段的时候发现原来直行的一条路变成了开叉的左右分行.于是司机只好闭上眼睛踩油门径直往前冲.结果安然无恙了.
        之后那条路上就立了"南无阿弥陀佛"的石碑.
        其实的确在玉林城郊附近,事故多发路段一直都有立这种碑.实际上是事故发生后才立的.
      
      *
      继承于白话中的“个个”=“那个”的意思,=“那个谁”=“边个”=“谁”。代指吧。
        但是我觉得在玉林话里面,这个词指代的要更加逼近?
      除了"个个"
        还有"样"yaa,
        就是在句末的语气词,代表"事情就是这样"并请求对方赞同自己的看法.这个词也很有意思,和"个个","0者"(表而已)等在玉林新闻里的采访群众环节中一一出现的时候,真是有意思.

     

     

    自行车六厂员工晚间值班。闻楼梯踏声。惊悚不已。次回轮班持枪以往。炮击观之,乃硕鼠不知何以尾缠重物,行以闻踏声也。

    一巨商八万金低价购得别墅一套,但洗身时澡房地下啪啪有声。自以为闹鬼,虽低价却大有忌讳。慌以半价再转。他人有购得者碎澡间浴缸,得七斤重巨鲶,盖于其下以结腻为食。声由其起。此与纽约地下失明白鳄事者实有一比。

    汽车公司二车队一车早晨会自开车门。

  • 下面这段文字是选自广西民间故事选玉林市卷里面的欧五哥.这个欧五哥的故事是玉林人尽皆知的传说.但是其实欧五哥是真有其人的:听我慢慢道来.

    话说李立廷是陆川平乐人.我们家去挂纸kgor dgee必经平乐,将及水月岩.他生于1861年,1898年的时候在陆川起义,被当时的清朝官方称作红头贼.之后起义失败投靠中山先生,也算是民国的大人物.1898年6月22日在陆川起事,7月16日攻打玉林城.当时是从南边进来,必须打下南流江上的南桥,才能紧接着打玉林城墙.我儿时南桥把南街和桥南边面的墟链接起来,在岸的两边,都有3到4米高的灰沙墙,墙上青苔迹迹,一个个炮眼参差排列.当时清兵就是守在这里,力据李立廷的.李立廷打到北岸之后,李的包着红头巾的民兵们开始烧地主的房屋.我们家也在其数.正当我们家刚刚烧起来见了火光的时候,李立廷赶来大呼:"勿烧,勿烧,是自己屋个人!"只因同姓,倒救了我家的大宅:被李用作屯粮的地方.这也给后面生许多"枝节dgee dgiaat"埋下了蛇线.李立廷最终是在玉林失败的,这随之发迹的是玉林的几个官员,其中就有欧大人.李失败后我们家被别人告状,说是与李同谋,即通匪.我的祖祖dudu只好正词以对,和熟识的欧大人打照面,并花了钱财,方才平息.

    欧五哥便是欧大人的书童.以李立廷事件在1898年发生起算,欧大人发迹当在1898年到1900年,而书童一般年龄在13-15岁.也或许以下文这个版本中的20岁为准确.总之欧五哥到了20世纪60年代还活着:年龄当在80岁左右.而我爸爸是1956年出生的,他小时候就见过这位玉林人嘴巴上的偶像:欧五哥.爸爸用带着o的嘴形夸张而感叹的形容欧五哥的年龄:好老了个heuu leuu ler kger!

    清朝光绪年间,鬱林州南流江边社头村/明显是隐藏了准确的地址,只保留了模糊的南流江边村落.具体可查欧大人地址,应在南街附近./,有个后生仔,姓欧,排行第五。他自幼死了父母,没有取过大号和书名,村上人都叫他欧五。
    欧五七、八岁时,无依无靠,在他伯父欧大人家放牛,十五、六岁就做些田垌工夫,欧大人特别喜欢他。欧五到了二十出头,生得一表人材,讲话口齿伶俐,待人有礼。欧大人见他手勤脚快,嘴码来得,就经常让他做些交朋友接友的事。欧大人每次外出,少不了要带欧五同去。
    有一次,欧大人上京,欧五做跟班一同去。欧五有幸上京,心里欢喜,平日与欧五上岭打柴、入山放牛,下田做工的伙计也为他高兴。欧五起行时,大家都 到村口欢送,并千叮万嘱欧五,叫他到京后要放利眼睛,放长耳朵,等回来时好给他们讲讲京城趣事。欧五大手拍胸,大声说:“到了京城几大都要共皇帝饮几 杯!”
    欧五一去,过了几个月,还没有回来。一天,人们在村口的甘蔗地里砍甘蔗,一个看牛的细鬼儿尖叫了一声,“唷,欧五哥回来了!”人们听到“欧五”两个字,连忙放下刀,丢下蔗,走到高塍上看。
    欧五哥背上的黄麻布袋还没来得及解下,人们就把他团团围住。村上人一传十,十传百。各家各户,男女老少都涌到欧氏宗祠大门口,来听欧五哥搬吉。欧 五哥望见人头黑麻麻,人山人海,他从未见过这样大场面,笑到见牙不见眼,他精神十足,开始讲他上京的见闻:“从哪里讲起呢?就从见到皇帝讲起吧!那天,我 一踏入皇宫,看见皇帝独独自自、端羰正正坐在长板凳上,我就和他通起来姓名来。我问,‘皇上尊姓?’皇帝说,‘我姓光。’我又问,‘大号呢?’皇帝说, ‘小名绪皇。’我就行近皇帝身边用手拍拍皇帝的肩膀说,‘吔,光哥!‘接着皇帝问我高姓,我说‘小姓欧,排第五。’皇帝摸摸我的额头说,‘吔,五哥,你好 灵俏约!’我说,‘过奖,过奖!’皇帝从扎腰带上取出一只密密节、节密密的簕竹烟筒,装了满满一筒烟,又用火刀打燃麻骨火给我点烟。我连忙推托说,‘少 用,少用,我自己来。’我当时忘记脚上穿着草鞋,一蹲就蹲上皇帝旁边的四方木墩上抽起烟来。” /哈哈!/
    人们听了哈哈大笑。一个老头问,“欧五,你去时就说几大都要共皇帝饮几杯,皇帝餐间吃什么好菜?”
    欧五哥说:“世上少见。餐餐吃扣肉,又肥又长又大件。且莫说菜,就说皇帝那碗汤,你们听闻口水都要流。”
    “到底是什么样的汤?”
    “嗨!皇帝那碗汤呀,全是油!真的,全部是油!我呷了一口,嘴唇烫了个大泡。”欧五哥说着,用手摸了一下嘴唇,好象那个烫起大泡的疤痕还在。大家又笑起来。
    “欧五,见到皇帝老婆了吗?”一个女人问。
    “当然见啦!”欧五哥得意地说,“有一日我去屙屎,从墙头远远望见皇帝老婆在猪栏里喂猪。”
    “皇帝老婆穿什么衫裤?”
    欧五哥说:“穿什么?穿金衫银大裤呗!金衫银大裤,见过吗?”
    “你怎么知道是金衫银大裤?”
    欧五哥说:“这个容易。我从墙脚根捡了一只田螺壳扔过去,不偏不离正扔中皇帝老婆的衫角。‘咣啷‘一声响,那还会假?/欧五哥的想象力并非我们能比./皇帝老婆还问是谁砸石头,我说是鬱林欧五。皇帝老婆说,哦,是欧五!久闻大名!久闻大名!请过来坐坐吧!’”
    人们笑得肠扭肚痛,上气不接下气。今天人们把那些扯大炮吹牛皮的人叫欧五哥,就是从那时传下来的。

  • 3.补充:

    A.经过参考和斟酌,岳父岳母称谓有用大,有用戴,有用再.确者用再.

    再爷,再娜是也.第二爸爸,第二妈妈是也.

    B.,得门墩墩故事详文,不同于流行于桂东南的娜娜婆故事,门墩墩的故事主要流行在北方.(小王寻得的资料)现在收录于下:

     

    "毛野人"的故事,作者刘雪梅

    毛野人,安塞人解释为吃人贼,它指的就是在巨大的天灾人祸面前,为了生存,出现的"人相食"的悲惨现象。千百年来,每发生一次大的灾祸,就会出现这样的惨象。历史就在这样的轮回中,不断地被人们改写,不断地前进和发展。毛野人故事,也就是"人相食"事件,从最初令人们闻之色变,到随着灾祸的远去,其恐怖气氛也渐渐地淡化了。它逐渐地演化成一种民间文学,在大人哄孩子睡觉的过程中,被不断地加工和完善。等到孩子长大以后,在他又有了孩子以后,他也会给他的孩子讲毛野人故事。毛野人故事就是通过这种口耳相传的方式,一代一代地流传,保留至今。当然,大人给孩子讲毛野人故事,其初衷是利用毛野人会吃人的恐怖来吓唬调皮好动的孩子,是想让他在这种恐怖的气氛威慑下,尽早进入梦乡。在一代又一代人的相互传承中,毛野人故事不断地被加工被充实,成为一种独具地域特色的民间文化。历史发展到今天,毛野人现象作为特定历史条件下的一种特殊产物,早已被消灭。而毛野人故事作为一种地域童话被人们保留至今,并且在今天的安塞人心中根深蒂固。

    从前,有一个婆姨听人捎话说她妈生病了,她很担心,就用篮子装了几个黄米馍馍和两块豆腐急急忙忙去探望。当时,世事不太平,除非万不得已,否则没人敢出门。出了家门,这个婆姨就心里七上八下乱盘算:走大路吧,怕毛野人。走小路吧,怕被人抢。有心不去吧,实在是想老娘亲。想来想去还是觉得走大路相对安全一些,毛野人毕竟少,哪能自己偏偏遇个正好好。

    这个婆姨就顺着大路向娘家赶去,走一个独芦过两道河,走得这个婆姨浑身大汗,刚想缓口气,就听见有人在叫:"大嫂,你到哪儿去?"看到这么个前不着村后不着店的荒僻地方有人在跟自己打招呼,这个婆姨非常害怕,她没有敢答应。"大嫂,你到哪儿去?"一连问了三声,这个婆姨回头一看,啊!毛野人。她连忙应承道:"我看我妈去呀。"

    "你篮篮里提的是什么?"

    "我在碾道拈了一颗黄米,给我妈做了一个黄米馍馍。"

    "你给我吃点。"

    "给你吃了,咋看我妈?"

    "那你还拿些什么?"

    "我在磨道拈了一颗黑豆,给我妈做了一块豆腐。"

    "给我吃点。"这个婆姨怕不过,她想毛野人吃了馍馍和豆腐,就可能不吃自己了,所以就把篮篮给了毛野人。毛野人边吃边跟她走,过了一会儿,毛野人说:"大嫂,天还早哩,让我给你寻虱子。"

    "我忙哩,我赶紧要去看我妈。"

    "尔格还早着了,太阳红红的,咱俩拉拉话,寻罢虱子做个伴,咱俩一块赶路吧。"话说到这个份上,这个婆姨只好同意了,便和毛野人坐在阳圪崂边寻虱子边拉话。"你有几个娃娃?"毛野人问。"我有四个娃娃,大女儿叫门墩墩,二女儿叫门栓栓,三的叫搌布疙瘩瘩,四的叫锅刷刷。"这个婆姨说着话无意中一抬头,"哎呀,你嘴上咋这么多血?"

    "你脑上的虱子可多了,寻一个我吃了,寻一个我吃了,吃得我嘴红红的。"话音刚落,这个婆姨觉得眼前一黑,就什么也不知道了。毛野人用他尖锐的指甲掐破了这个婆姨的头,就开始吸吮起来,不一会儿,这个婆姨的血就被吸干了。毛野人高兴地手舞足蹈:"金指甲,银指甲,掐得脑子白光光。"

    然后,毛野人就把那个婆姨的篮子和衣服都拿上,跑到了那个婆姨的家门口。"门墩墩,快给妈开门来。"毛野人开始叫门。"你不是我妈,我妈左眼掉个瘤子,右眼掉个瘊子。"门墩墩应道。毛野人一听,赶紧寻了个老麻子壳壳扣在眼皮上,又叫:"锅刷刷,快给妈开门来。""你不是我妈,我妈穿个红袄绿裤。"锅刷刷应道。毛野人一听,赶紧把那个婆姨的衣服给自己套上,又叫:"搌布疙瘩瘩,快给妈开门来。""你不是我妈,我妈挎个篮篮,给我外婆拿的豆腐和馍馍。"搌布疙瘩瘩应道。毛野人一听,又赶紧把那个婆姨的篮子挎在胳膊上,姊妹四人从门缝看见叫开门的不是自己的妈,而是毛野人,怕的缩在下炕圪崂。过了好一阵子。毛野人又叫:"门栓栓,快给妈开门来。"门栓栓有点傻,听见叫她,以为真的是妈回来了,就急忙给毛野人把门开开,毛野人进到家时天已黑了。门墩墩问:"妈,吃什么饭?""有水都倒上,有米都下上。""你不是我妈,我妈是倒两马勺水,下半碗米。"毛野人听到这里便对门墩墩说:"你说咋做就咋做。"

    吃罢了饭,四个娃娃就围住毛野人问咋个睡,毛野人回答:"胖的胖的挨妈睡,瘦的瘦的下炕圪崂睡。"门墩墩抢着说:"妈,我瘦,我在下炕圪崂睡。"锅刷刷也赶紧说:"妈,我也瘦,我也在下炕圪崂睡。"搌布疙瘩瘩接着说:"妈,我挨你睡。"门栓栓也跟着大声嚷嚷:"妈,我胖,我跟你睡。"

    到了半夜,门墩墩听见窑里有一种吃东西的声音,便问:"妈,你吃什么?""你外婆给我拿了两颗枣,我刚吃光。"过了一会儿,锅刷刷也听见毛野人在吃啥东西,吃得圪蹦圪蹦地,也问:"妈,你吃什么?""你外婆给我拿了个羊蹄子,你不早些言传,我刚吃光。"门墩墩和锅刷刷很害怕,门墩墩就对毛野人说:"妈,我要尿了。""你到投灶圪崂尿去。""我怕投神爷打了。""你到锅巷尿去。""我怕灶神爷打了。"锅刷刷也赶忙说:"妈,我要尿了。""你到脚地下尿去。""我怕脚神爷打了。"两个娃娃吵得没办法,毛野人只好说:"那你们两个到外面去,猪哼一声,鸡叫一声,狗咬一声,你们两个就要回来。"门墩墩和锅刷刷从窑里一出去,一口气就跑到村口的大白杨树林,爬到了一棵大白杨树上,这棵白杨树旁边有一口水井。

    猪哼一声,两个娃娃没有回来。鸡叫一声,两个娃娃还没有回来。狗咬一声,两个娃娃仍没有回来。毛野人就从窑里出去叫门墩墩,没人答应。又叫锅刷刷,仍没人答应。这时,天已大亮。毛野人开始寻找,找到村口,毛野人趴在井口看见门墩墩和锅刷刷在井水中的倒影,毛野人便恶声恶气地说:"两个死娃娃,你们跑到井子里面干什么?"然后就趴在井口想把井水喝干好抓住这两个娃娃。谁料想嘴里喝屁股漏,没办法,毛野人只好找了些果树叶叶把屁股塞住。这时,恰好过来个拦羊的,毛野人就说:"拦羊的,不要让你的羊把我的果树叶叶都吃掉,我喝出来银娃娃,就你一个我一个。"一不小心,毛野人屁股上的果村叶叶还是被羊吃掉了。毛野人又四下寻找,找来一把干草把屁股塞住。这时,又过来一个拦牛的,毛野人连忙喊:"拦牛的,不要让你的牛把我的干草都吃掉,喝出来银娃娃,你一个我一个。"可是,毛野人屁股上的干草还是让牛给吃掉了。毛野人的狼狈相一下子就把树上的门墩墩和锅刷刷给逗乐了,"噗哧"一声给笑出了声。毛野人听见笑声抬头一看,就发现了门墩墩和锅刷刷,"两个死娃娃,你们咋在树上哩,你们咋个上去的?"

    门墩墩回答:"东家借一碗油,西家借一碗油,抹一抹上一上,抹一抹上一上。"毛野人一听赶紧拿来一些油往树上抹,但是怎么也上不去。便又问:"两个死娃娃,你们到底是咋个上去的?"这次不等门墩墩开口锅刷刷就抢着说:"东家借一把偏斧,西家借一把偏斧,砍一砍上一上,砍一砍上一上。"毛野人一听就借来两把偏斧,一砍一砍就爬上了树,眼看着毛野人就快爬到树梢抓住门墩墩和锅刷刷了,这时,飞过来一只野雀,嘴里叼着一块火疙瘩,两个娃娃赶紧大喊:"野雀大哥,救救我。野雀大哥,救救我。"听见喊救命,野雀就飞到毛野人跟前:"大嫂大嫂,嘴张开,我给你吃一颗红枣枣。"毛野人的嘴刚一张开,野雀就把火疙瘩投进了毛野人的嘴里,毛野人惨叫一声就从白杨树上跌下来掉进井里淹死了。村里的人赶紧赶来把井填平了。

    不久,就在毛野人死的那个地方长出了一棵大白菜。一个过路的老汉就把白菜砍下来装进箱子里,背上继续赶路。正走着,老汉就听见有人在说话:"一里轻,二里重,三里给你个背不动。"老汉很奇怪,前后左右一个人也没有,哪里来的说话声。等他打开箱子一看,大吃一惊,那棵大白菜变成了一窝毛野人儿子。老汉又气又怕,两只手各抓住一个毛野人儿子就向地上摔去,三下五除二一窝毛野人儿子就被老汉摔得只剩一个了。剩下的那个毛野人儿子赶紧给老汉告饶:"你不要摔死我,我会给你拦牲口,喂猪,引娃娃。"听见毛野人儿子会做这么多活,老汉就把他留下了。第一天,老汉打发毛野人儿子去拦牛。太阳落山时,毛野人儿子手里拿着一只牛尾巴回来了,老汉问牛哪去了,毛野人儿子回答说:"牛哞的嚎了一声,就从地里钻进去了,我紧籀慢籀只籀了个牛尾巴。"第二天,老汉又让毛野人儿子去喂猪,功夫不大毛野人儿子手里拿着个猪蹄蹄回来了,老汉问猪怎么了?毛野人儿子回答说:"猪吱的叫了一声,就从地里钻进去了,我只籀回个猪蹄蹄。"第三天,老汉让毛野人儿子引娃娃,他把娃娃也吃了,吃得只剩下一只小胳膊,老汉问娃娃哪去了?毛野人儿子回答说:"娃娃嚎了两声,就从地里钻进去了,我紧籀慢籀只籀了一只小胳膊。"

    老汉很痛恨,一下子就把毛野人儿子给打死了。

     

    小王说:这一篇是我看到的比较完整的故事,但是主人翁却不是门墩墩和列跌跌。开头娘碰到妖精之后有一段对话完全一样,不看到的话我几乎要忘记了,唉,我根本的记得当年奶奶讲这些词时的发音和语调啊,特别是妖精要和娘"拉拉话(这都好像是我奶奶的方言诶)寻虱子",然后就借口吃头上的虱子,结果把娘吃掉了。不过有些地方,特别是后面除掉妖精的办法就不太一样了,最后妖精变成的白菜切开也没有血。我还看到的确有人和我听到的版本更为相近,就是人物是门墩墩和列跌跌,并且最后是妖精变成白菜,切开后流了一大堆血死掉的,但是没有举出完整的故事。所以门墩墩这个人物和她的名字(即 门墩)都是一定的,列跌跌的写法却不一定,因为不清楚他名字的意义。回忆奶奶的故事,名字应该是好象是门墩墩和镣吊吊(门上的铁环?)那冒充的妈妈回家,孩子怀疑不给开门,最后智胜坏人这里也很像 狼和七只小羊 的故事。

    以上这个故事是流行在延安市安塞县的,主角是毛野人.这一点和娜娜婆的熊,小红帽的狼人,人狼是很有可比性的.都是全身黑毛,两条腿走路的动物.这篇文章中讲人吃人我是不敢苟同的.西方童话中吃的是小红帽,北方吃的是妈妈,挎篮子,和对方搭讪的动作一如小红帽中和狼之间的小摩擦.而南方的故事里,这只两条腿走路的怪物吃女性的过程被大大的省略了.上床睡觉,出来屙尿的过程,北方和南方的也呈现很大的一致性.因为都是作为哄小孩儿睡觉用的故事这种位置出现的,而小红帽最初也是一个劝诫的故事.而小王说的门敦和镣吊应该是没有错了.版本有不同,但差异很小.姐弟在这里变成了姐妹,且是四人.而两个被吃了,剩下两个还活着.哈哈.而娜娜婆的故事则同王的奶奶的版本,姐姐还活着,小的被吃了.报复的办法和结尾各自都不尽相同.

    我这里再录一个玉林的民间故事,并不是很流行,不如娜娜婆.但是也很有比较意义:

    狼人公:lung njaan kgong

    讲的是一个媳妇提着篮子回家,半路上走过一棵龙眼树,看见似乎有人在上面摘龙眼.便说让树上的大哥丢一丛下来给她尝尝.丢了几次,那人跳下来,把媳妇给虏走了,在山洞里作了夫妻.后来生了个女孩儿,半边少毛像妈妈,半边多毛像狼人公.媳妇说有了孩子不会乱跑了,想到外面走走.并且给了狼人公一个牛嘴罩,让它去捞黄鳝鱼.狼人公在溪边捞了半天:这一条给我妻,这一条给我女,这一条给我自己个.结果捞了半天,反反复复, 鱼从罩里掉下来,狼人公捞的都是同一条鱼.而媳妇这走走便回家了.狼人公找不到媳妇,看见女儿在哭,便问你妈呢?

    女儿说我妈走了她不要我,还打了我两巴掌.

    狼人公问了方向,便赶上路了,路上问了牛屎大哥,木荒大哥(木荒:moc wung,就是灌木丛),门神,终于到了媳妇家,找到了女人.媳妇说她衣不整,会吓到再爷再娜,叫它穿了再爷的衫:shorm,用计把它骗上树,用再娜的木梳一边帮它梳头,一边把它的毛发结绑到树枝上.然后佯装不小心把木梳掉了,:哎呀我的木梳掉了我下去捡起来,下到地之后拔腿便跑.狼人公要追,赶忙往下跳,谁知毛发被结到树枝上,头皮被整快剥落下来了.于是去找药.

    这后面找药一段,和娜娜婆里面一样,遇见了挑粪公,卖盐佬和骑马人.

    只不过换了角色而已.

    但是怪物大致没有变:狼人,两条腿走路的毛人儿.没错.

     

    4.再补充:

    上回说的何以尚的故事里面有一些要补充的.

    首先,有的版本里面,拉石山的半边仙是地仙罗隐.现实中的罗隐是唐末浙江的诗人,七年屡试不第.长相颇丑,自小就有才名.在这里,罗隐因为恨天庭,用雨遮:yu ze(就是雨伞)勾石山,来组织天庭给何家公子脱胎换骨.但是夜晚勾石山摆阵形勾到半拦刬:boon lorn chorn(一半,代时间.,chorn,时代),听到鸡叫,心想自己法术只能在夜里行,到了天亮便没用了,赶紧收手.

    而有些版本里面,何以尚的金口是用在罗隐身上的.何以尚换成了罗隐,说罗隐金口玉言,讲乜是乜.而罗隐死后变成甘罗.实际上甘罗是秦代的小宰相,真是关公战秦琼,罗隐生甘罗啊.而关于扣肉一章节,详细的正确的的叙述应该是:第二天何以尚在桥头拦住当地县官老爷的轿子,在轿子前面拉屎,惹得县官老爷发怒,当对方知道是何大人的,当下不是,要赔罪.何自然乐道要对方买几只肥猪,给乡亲饱食.

    大致如此.

  • 我回家翻开爷爷的书柜,找到了红绿皮儿的那本书了!

    广西民间文学作品精选四之玉林市卷.

    这本书是一本精选集,是在当地的民间文学三套资料集成本的基础上编辑而成的,分故事,歌谣和谚语三部分(即此三套).主编是罗秀兴,广西民族出版社在1991年出版的.

    好了,言归正传.

    个次,我人要讲讲娜娜婆个故事.

    1.搬之前先讲呢玉林用语习惯呢.

    娜娜:nor nor这个词在玉林话中现在越来越少用了,是一种称谓,专门指和奶奶同辈,但比奶奶要小的老年女性.可以指保姆.

    玉林话中有很多称谓是很特别的.

    比如以前叫爸爸妈妈,不能叫babamama,毕竟papamama是外来的.有喊爷:ye,喊叔soc,喊老豆:lew daw(粤来称谓),喊老子:lew dee(本土称谓),喊娘:naa(声调不同意思不同,等下会说到),喊嬷:me(该处读me,若保姆则读mu/moo),喊哥嬷:kgeo me,喊婶:saam(我爷爷喊他的爸爸妈妈就是这样,叫叔婶的,意思是不认爹妈,上天找不着这孩子的户口,好养.跟爹妈给孩子起名阿猫阿狗是一样的道理).

    爷爷喊作上祖公:shaa doo kgong,爷爷的兄弟叫作祖公.然后分排名:我的爷爷排第四,人称四兄:slee weng,四叔:slee soc,爷爷有两个兄弟,分别排第五,第八,那么我叫我的五爷爷,八爷爷就该叫五祖公:mm doo kgong,八祖公:bot doo kgong.爷爷的妹妹叫娘祖:naa doo.爷爷的哥哥姐姐都叫伯祖.奶奶叫婆,叫上祖婆.奶奶的弟弟叫舅祖爷.

    爸爸的老兄:lew weng(哥哥),叫伯公:baa kgong,那么你的婶婶你就要喊伯伯:baa baa(习惯上写成:女白).爸爸的弟弟叫叔,叔公,叔叔的爱人叫叔婆:soc beo.爸爸的姐姐,要叫奶:noy(其实是姑奶的简称).爸爸的妹妹叫娘(声调和妈妈的娘不同).她们的爱人,都叫丈:dgaa.

    妈妈的父母叫外公外婆:woy kgong woy beo,绝对不能叫姥爷姥姥.因为在玉林姥姥:lew lew这个音是一个招呼声,专门招呼猪狗之类来食的.

    妈妈的妹妹叫姨:yee,妈妈的姐姐叫大姨婆:doy yee beo,他的爱人你要叫大姨龙doy yee long.

    妈妈的哥哥叫大舅龙:doy dgaw long,他的爱人要叫大舅嬷,

    妈妈的弟弟叫舅公,他的爱人叫妗扮:dgaam born(扮实际为婆之变音).

    无论你是男孩儿还是女孩儿,你的哥哥要叫兄:weng,弟弟要叫弟:dai.姐妹同姐妹:de moy,或姊妹:dee moy(如两姊妹,这里指姐姐和妹妹,也可指姐姐和弟弟.:妹有几种读音,如老妹:lew moy,妹儿:muy njee).你的妹妹也可成细姑:slay kgoo.若你是一个女孩儿,那么在别人面前管你的姐姐要叫大姐:doy de,妹妹要叫细姨:slay yee,你的弟弟要叫细舅:slay dgaw.你叫你的表兄弟叫老表lew biu..

    附其他称谓表:

    侬挨:nong e,指婴孩儿.

    讴噎:婴儿的哭声,拟声词,有时可代称婴儿.

    :nong孩子,儿子(声调不同).

    妇娘:foo naa,称女性.

    后爷:aw ye,后爸,继父.

    后嬷:aw me,继母.

    契爷:kay ye,干爹.

    契嬷:kay me,干妈.

    细婶:slay saam,弟妇.

    新妇:slaan foo,儿媳.

    大爷:doy ye:岳父.

    大娜:doy nor,岳母.

    亲家祖:taan kgor doo亲家祖父母同用.

    亲家爷:taan kgor ye

    亲家嬷:taan kgor me

    后生:aw shaa,年轻人.多指男性.

    新人:slaan njaan.新娘,有时也指新郎新娘两人.

    新人公:slaan njaan kgong.新郎.

    女郎:nv lung.女婿.

    泥水:shui nay.泥水工人.

    懵佬:mong lew,神智不清者.

    乞儿佬:haat njee lew,乞丐.

    盲佬:maa lew.

    聋鬼:long kguay.

    独眼龙:doc njorn long.

    白捻:baa niaam,小偷,白拿之意.

    捻儿佬:njaap njee lew,小气鬼.

    (附表有参考玉林市志)

    2.故事:

    久以,在山脚有户人屋.屋己有只哥嬷,生有两姊妹.

    (以前在山脚处有户人家,家里有个妈妈,生有两个姐妹.)

    有一日,妈妈要到外婆家去,临走的时候吩咐大姐照顾好细姨,还说天黑的时候要是害怕,就喊娜娜来陪睡.于是妈妈就出去了.到了天黑的时候,姐姐对着山喊:娜娜,来陪睡囖!

    (注意!这句来陪睡这句就是深植在我们记忆中的话,试想有谁儿时没有喊妈妈,奶奶来陪睡呢?有谁没有听过娜娜婆的故事,也听长辈们喊过娜娜来陪睡呢?注意!妈妈出门了!这里是妈妈不是小女孩儿出门.)

    喊了几句,只听娜娜答应道:来了来了,我就来,你先关好门,我收鸡拾狗,炒豆分爷送烧酒.

    姊妹俩等了许久没见娜娜来,便关了门.谁知道刚关了门就听见娜娜婆敲门了,姐姐说要开门,娜娜婆说:冇使开,冇使开,我打狗窿钻入来.

    (照看小孩儿的老年妇女便叫娜娜,在我印象中娜娜就是高大壮实,黑色的女性形象.或许能和王小波那乳房肿胀的奶妈有的一拼.但说回来,的确没有几个人能说上娜娜的真实形象.或许实因为孩子小,每个人都对当年自己的奶妈印象模糊,或许是这个娜娜婆的故事恐怖的让你害怕记起.娜娜和娜娜的形象就这么重叠了.真的娜娜或许在路上已经被娜娜婆给吃了吧..这个故事流传在桂东南一带.小时候昏昏欲睡,玉林的长辈们摇着葵扇,便从来陪睡一句开始讲了.而对照一些版本,有些便介绍了这一家的背景,并且名字叫熊人婆,看来这个娜娜婆是一头大狗熊啊.注意!不是狼就是熊!而有些版本则不厌其烦的陈述大姐有多轻快,细姨有多懒惰,所以大姐瘦瘦的,细姨肥肥的.狗窿就是狗洞,之前也说过,一般人家的大门旁会开一个小狗洞供狗出入.)

    大姐请娜娜婆坐板凳,娜娜婆不坐,:屎屈生疮要作鸡罩.鸡罩是一种鸡笼,但不是全封闭的.形状为一个竹篾编织的半圆,如瓷碗,碗口罩地,碗底开一圆口.是专门用来:困鸡儿waan kgay njee(养小鸡).娜娜说屁股生疮,要坐的就是这个鸡罩的上开口.娜娜坐到鸡罩口上,抓起小鸡就一阵吃.吃的考考:kow kow.大姐细姨问它怎么鸡叫了,娜娜婆说衫尾碰到鸡,鸡就唧唧喳喳叫.大姐细姨问它吃什么,自己也想吃.娜娜婆讲:吃爷送酒剩的豆子.刚吃完了.

    晚了细姨困了打哈浪:hop lung,哈欠,说要睡觉,大姐要点亮松明火:dong meng weo,分细姨上床.(看来以前节省资源,穷人家晚上很少点灯.而一般火把用的是松明枝:dong meng dgee,也就是松树劈成的柴火.解放前我的爷爷在小学当教导主任,带领学生去春游秋游,去了水月岩,因为当时还没有装电灯,进洞师生用的就是松明火.这里的是给的意思.)

    娜娜婆讲它生红眼病,不能照亮光:我眼红眼热怕见光.

    等到上床,娜娜婆问,是大姐肥亦是细姨肥?(粤语悉中,胖皆用肥)

    大姐说:细姨长日得吃人情饽,细姨肥,大姐我上山看牛儿,蚊子叮瘦得层皮:

    Slay yee dgaa njaat daac hec njaan deng beo,slay yee fee.

    Doy de ngeo shaa shon horn njaw njee,

    Maan dee deng shaw daac taang bee.

    于是娜娜婆让大姐睡里面,细姨睡外面,自己睡中间.到了半夜两姊妹都睡着了,娜娜婆就着妹妹就吃起来,把姐姐给惊醒了.姐姐乱摸一阵,摸到湿漉漉的不知道是什么就问娜娜婆:娜娜,娜娜,作甚张席就湿了个?nor nor,nor nor,dooc shaat dgaa dec daw shaap ler kger?

    娜娜婆不以为然的说:细姨癞尿癞在床.slay yee loy slui loy doy shung.(癞尿就是尿床. 癞尿的尿在这里普通话要念sui.)

    大姐又摸摸,摸到了细姨的肠子,又问娜娜是什么.

    娜娜又说:是细姨个裤头带.shee slay yee kger woo daw doy.(裤头带就是裤腰带.)

    听得娜娜婆吃得声音响,姐姐又问吃什么.

    娜娜又说便说漏了嘴:我吃深山苦麻子,吃完细姨吃大姐.ngeo hec shaam shon woo mo dee,hec yn slay yee hec doy de.大姐这下知道娜娜婆是吃人的怪物了,心想细姨被吃了,一阵痛苦.正想着要想办法逃脱,这时候计上心头.

    (我们可以看到整个故事中,和许多童话一样血腥恐怖,并通过问答或者押韵歌谣,一重一重的铺陈情节.别的一些版本还要更详细的陈述娜娜婆和姊妹俩的问答和疑点.武汉人小王的奶奶是河北人,讲着一个和娜娜婆差不多的故事:姐姐叫门敦敦,弟弟叫列跌跌.妈妈出门被妖精吃了,妖精变成妈妈的样子回家,弟弟睡外面姐姐睡里面,妖精睡中间:小的挨着娘睡,大的挨着墙睡.摸到血摸到肠子听见吃豆子的情节简直就是互相翻版.而其实这些在台湾也有类似的故事.在欧洲也有,这就是小红帽现象.接下来我们就要说到.)

    姐姐跟娜娜婆说要起身屙尿:eo slui.娜娜婆讲:弄得甘多尿屙?快呢去,快呢返回睡.nong daac gaam deo slui eo?woy ner hy,woy ner fon wuy shoy.娜娜婆边说边用肠子辫/绑住:biaan dgy大姐只手.大姐出来,把肠子解开,系到尿屋中尿缸里的尿勺上,迈上了阁.(:maac,爬的意思.maa的张开腿的意思不同.:kgooc就是阁楼,一般家里的阁楼上都是放杂物,柴火,禾杆即稻草等.)娜娜婆见那么久了大姐还没回来,就拉肠子,肠子一拉拉到尿勺,朗朗作响,娜娜心里道:哪有那么多尿啊,还在拉!(这里这个系肠子的情节,和小红帽某些流行的版本如出一辙.狼用绳子系着小红帽,让小红帽出去解手,小红帽出去之后把绳子绑在树干上,便跑了.之前还有狼把奶奶作成食物让小红帽吃的情节,和床上吃细姨很是雷同.而正统版本的小红帽中,和娜娜婆对比,只是出门角色对调了,吃的人对调了,狼变成了娜娜婆即或许是熊,而小红帽中的性暗示在娜娜婆中似乎比较弱,而巫气要重很多:一个黑色故事!我并不是说有模仿有起源的问题,他们应该不是同一个起源,只是反映的人类原始的一些认识.很有趣.)

    之后娜娜婆出来揾大姐,大姐在阁上用计把娜娜婆的松明火浇灭,(下雨)让其撞破了鼻子,(雷公劈鼻)疼得娜娜婆哇哇大叫,直往外跑.路上撞见一个卖盐的,便诉苦道:自己冇犯天,冇犯地,犯着谁人着只雷公劈鼻鼻?maw form teen,maw form dee,form dgaa shui njaan dgaa zec lui kgong pec baat bee?(这句话也是玉林人常说的呢)

    问担盐个大哥有甚药可以医?卖盐的知道他是娜娜婆,专吃小孩儿,便放了一把盐到它的鼻子上,说这样就可以了.说着就走了.盐腌:yeep得娜娜婆叫苦连天.

    然后在路上遇见一个补呈补缸:boo cheong boo kgung,(大家都知道醋和铁锈混合之后补缸的药剂吧,呈就是坛子.),娜娜婆又问:雷公劈鼻鼻,怎么医治?那补呈佬放了醋在娜娜婆的鼻子上,娜娜婆疼得晕了过去.

    最后是一个卖石灰的,同样的对话,同样的报复.

    从此娜娜婆跑会了深山老林,再补敢出来吃人了.

    (小红帽里的一个猎人变成了三个买卖人,报复的手段也各不相同.总算没有开肚子放石头.有一些娜娜婆/熊人婆的版本里面,把其中一个买卖人换成了骑马人,娜娜婆因为听从了对方去摸马屁股而被马踢得翻了几个跟头.而最后的结尾也有不同,就是妈妈和大姐第二天诱惑娜娜婆下山:来陪睡,趁它从狗窿进来的时候困它进猪笼,一阵臭打,并把娜娜婆烧成了灰.然后把灰用风箱扇的无影无踪.娜娜婆这时候还会大叫:你扇我上山我变蚊子,扇我落塘我变蚂蟥.我生生都是吃人王!nee sheen ngeo shaa shon ngeo been maan dee,sheen ngeo looc dung ngeo been miaw wung,ngeo shaa shaa slee slee der shee hec njaan wung!这里最后的情节是圆满式的,和小红帽和妈妈报复狼的结局同出一般.小红帽现象啊,或者叫娜娜婆现象.)

    (娜娜婆有的版本叫熊人婆,有的叫栅笼婆,栅笼或者沙龙,就是粤建筑中大门的横木栏门.)

  • 1.一哥肚大大,二哥生马癞,三哥屙屎见条裤头带.

    yaat kgeo doo doy doy,

    njee kgeo seng mor loy,

    slom kgeo eo shee kgeen daw woo daw doy.

    这个似乎是一个谜语.

    大哥是金瓜(dgaam kguor):南瓜,二哥是苦瓜(woo kguor),三哥是豆角(daw kgaac).

    还有的版本讲有个四哥头顶一把毛(daw deng yaat boc mew)的,头顶是一个名词,顶不是动词.

    讲的是苞粟(bow sloc),也就是玉米.

    马癞是指一种皮肤病.

    当读这个生字的时候,不能像平常一样把尾音去掉读shaa,要读seng.

    条字也不能读diu,要读daw.若泥鳅之鳅.说到爸爸打孩子,用的是竹手(dgoc shaw),也就是竹篾.

    打到屁股上大腿上,条条红痕,现在的孩子怕是没经历过了.这种打法叫:吃泥鳅鱼(hec nai daw njy).

    而老早,玉林人是不用皮带的,用的是布腰带.

    玉林人家中没有厕所,真没有,不骗你,京城胡同都没有,别说玉林这种穷乡僻壤了,

    是到屎寮(shee liu)去解决问题的.屎寮用木头搭建在江边或者塘边,往往只有两条木板以供踩踏.

    当米田共坠水时,水中鱼头涌动,竞相吞食.

    我的爷爷的爷爷:祖祖(doo doo),就曾经在半夜外出解手的时候,见过大虫(doy dgong):老虎.

    爷爷搬故事(boon kgoo shee):讲故事,讲到挂起煤油灯,提起裤头带,侧耳听大虫动静的祖祖一段,

    希区柯克真不知要逊色多少倍.

    2.

    八兄弟,扛只鼓,田绳某行行田肚.

    bot weng dai,kgoong zec kgoo,

    deen sheong maw aa aa deen doo.

    这是讲螃钳(baang kgiaam):螃蟹,的谜语.

    田绳说的就是田间小道,一如桃花源记中说的阡陌交通.

    说起鼓不得不说铜鼓之王,就是在北流出土的.

    小时候也曾经看见过收破烂的收过铜鼓,直径大到成人腰间,残破不堪,可惜可惜.

    3.

    老人老懵懂,屙尿屙米桶.

    lew njaan lew mong dong,

    eo slui eo mai tong.

    这个真有今村昌平的楢山节考的味道呢.

    4.

    翻大风,落大水,

    天上跌落只灰老鼠,一姐捡回二姐煮,

    煮冇熟,破loc kgoc,

    loc kgoc没虾破南瓜,南瓜没米破老弟,老弟冇在屋,破佢屋叔,

    佢屋叔溜上岭头敲木木,木木敲冇响,抓得只蜢,只蜢冇会飞,坐飞机,

    飞机会daap跌,坐只鳖,只鳖会咬人,骑只火麒麟,烧爆佢只杏子银!

    fon doy fong,looc doy shui,

    teen shaa dit laang/looc zec wuy lew shy,

    yaat de kgeem wuy njee de dgy,

    dgy maw shoc,peo loc kgoc,

    loc kgoc maa hor peo nom kguor,nom kguor maa mai peo lew dai,

    lew dai maw doy oc, peo koc shoc,

    koc shoc liu shaa leng daw how moc moc,

    moc moc how maw yaa,dgooc daac zec~maa,

    zec maa maw wai fee,deo fee kgee,

    fee kgee wai daap dit,deo zec bit,

    zec bit wai njow njaan,

    kgee zec weo kgee laan,

    shiu bow kgy zec aa dee ngaan.

    这首实在是太棒了.很小很小的时候,我也只能说出飞机一段.

    可以看到,很多土著童谣都有类似的特点的:

    情节充满奇幻色彩,纯朴的重复的语段,还有一些血腥的杀戮和诅咒,

    格林通话也不过如此.

    我觉得这一首瑶曲和玉林的故事,娜娜婆(nor nor beo),

    是具有很高的价值的.

    落水looc shui,这个词,是比较老旧的.落水要撑遮(chaa dge),也就是说要打伞.

    天上掉下一个灰老鼠,灰老鼠是用来咒骂别人的词,这里似乎成了一种药物,

    非常的女巫呢.

    loc kgoc以前说说,是一种柚子.这里也不难看出是对尻部的一种隐语.

    柚子的肉,粒粒晶透状如虾米,被称作虾.剥水果,把水果切成几分,一定要说破.

    下面说要膛老弟(tung lew dai),杀叔叔,吓的叔叔逃跑,慌忙之中乱抓稻草,实在精采.

    木木(moc moc)是拟声词,

    daap跌(daap dit)是指跌跤,daap可以是拟声,也是把东西摔压到地上的意思.

    至于鳖咬人,相信大家都听说过乌龟咬人,雷公来了才肯松口的说法.

    恨雷(ngaan lui)克龟啊.

    杏子说的是男性生殖器,以阴囊比也.银,睾丸.

    若有机会,我决意是要画这个故事的,还有娜娜婆.

    精采精采,叹,叹.

  • 1.

    肥老二,炒鼻鼻,炒得又香又着味.

    fee lew njee,chow baat bee,chow daac yaw yaa yaw dgaa mee.

    鼻鼻,一个白读一个文读.鼻涕:baat tay.鼻子:bee dee.玉林话中鼻鼻:baat bee就是指的鼻子.

    着味:指的是够味道.

    这个小曲儿,经常被我和弟弟用来唱最小的堂弟.事隔经年,肥子:fee dee依旧肥壮,我却瘦削得很了.

     

    2.

    三哥三哥,问你几时娶老婆?(快了)

    娶只甚弄个?

    娶只肥肥个.

    甚弄肥肥个?

    使轿扛住个.

    slom kgeo,slom kgeo,maan nee kgee shee too lew beo?woy ler.

    too zee she nong kger?too zee fee fee kger.

    she nong fee fee kger?shay kgiu kgung dgy kger.

    这个曲子实在记得不清楚了.这个胖乎乎的新娘,实际上是一头大肥猪.

    轿子就是大猪笼.

     

    3.

    哐哐佬,没头脑,水豆腐,疾(男丶,字为男中点)路.

    kuaang kuaang lew,maa daw new,shui daw foo,kgaat tyaat loo.

    哐哐佬指的是以收破烂为营生的人,因为自行车车头有一面小锣,玉林话叫chaam,拟声,

    行走中便敲打并呼喊收破烂:shaw peo lon.

    疾:kgaat,指要求对方快滚的意思.是速走的意思.

    而男中点则是之前说过的门中七,指的是男性生殖器,是粗话用字.

  • 1.

    吂齿巴,耙牛屎,耙到陆川种茄子,卖得两分纸,买只囊吊子,吃了屙咇屎.

    maang chee bor,bor njaw shee,bor dew loc chyn dgong kgiat dee,

    moy daac laa faan zee,hec ler eo boc/biat/biaw shee.

    吂指的是缺口,吂齿巴:maang chee bor这里就是文字上讲的露阙.

    讲桌子缺角,就是吂角:maang kgaac.讲齿轮掉齿,就是吂牙:maang njor.

    玉林原曾管辖的地区包括:玉林,北流,容县,陆川,博白,桂平,贵县,兴业等地.

    容县解放前一直属于梧州管辖.而贵县现在已分出,即贵港.

    而最原先的玉林五属是:玉林,北流,陆川,博白,兴业.

    玉林高中最早的名字里面,也包含了"玉林五属(郁林五属)"这个名号.

    有一首歌谣是这样的:

    陆川猪,北流鱼,博白空菜,玉林大番薯.

    loc chyn dgy,baac law njy,booc baa hong toy,njoc laam doy fon shy.

    讲的就是玉林的特产之类.

    另外一个版本似乎是把最后一句改成:

    玉林兴业大薯.njoc laam heng njaap  doy shy.

    至于囊吊子,谁能告诉我是什么.

    囊读nung,这里读naang,表示的是如垂物一般,

    如囊囊吊:naang naang diu,就是说沉甸甸的下垂,一荡一荡的样子.

    从字面上理解是一种下垂的物品.

    自然不排除阴部睾丸的可能.

    这个biaw屎指的是拉稀.

    拨:文读boot,白读boc,量词.

    咇:biat是指释放行为中的声音艺术吧.

     

    2.

    凤凰单车大链饼,上海手表勒手颈,车只妇娘去睇电影,去到半路买只木薯饼,吃口又抿抿!

    fong wung don che doy leen beng,

    shaa hoy shaw biu laac shaw kgeng,che zec foo naa hy tay deen eng,

    hy  dew boon loo moy zec moc shy beng,

    hec haw yaw meng meng.

    前头描写了三大件儿里面的头两件儿:自行车和手表.

    去看电影是一件很难说明白感受的事情吧.

    小时候在电影院,曾经看着金壁辉煌的天顶盖,上面的五角星真是让人迷恋.

    可是后来却被电影开始,灯光骤然熄灭所吓哭.叹.叹.

    后来搬板凳去露天,看电影,看木傀戏:moc kgay hee,也是同样的让人回忆.

    不然后,不知道有多少人看过单车婚礼.

    以前因为穷,什么东西都没有,新人公(新郎)结婚的时候去迎新人(新娘)只能单车(自行车)代步.

    我很久以前回外婆家,高山村:gew shon tyn的大塘墟:doy dung hy见过这种单车婚礼.

    新郎载着新娘,身上都带着红花,一路飞奔.身后紧跟着一队乐队,个个单车带着,

    dee aa dee doo diaat,bong bong chiang,山中回响.浪漫.浪漫.

    抿:meng,指的是kiss,你看,浪漫吧.

    贫穷的浪漫生活!

     

    3.

    坐在木根阴凉凉,念着屋己没妇娘.

    deo doy moc kgaan yaam laa laa,njaam zaa oc kgee maa foo naa.

    吃完晚到树根乘凉,见面不免一声:吃么曾:hec me/mn daang(吃了没)?

    念:文读neem,白读njaam,和白话里面naam是一样的.

    屋己oc kgee:这个才是白话里面"屋企"的正字.自己家.

    没:文读,mot,白读maa.可以看到,m,b,f,v,等唇音开头的否定词(不,勿,唔,否等),都有着同样的祖先.

    这个大叔,比之上面的小两口,真是要悲惨许多.

     

    4.

    一二三四五六七,七只鸡儿没屎屈,去到半路着鬼捏,捏出两条咸鱼骨,挎落屎堋呕臭痦.

    yaat njee slom slee mn loc taat,

    taat zee kgay njee maa shee waat,

    hy dew boon loo dgaa kguai naat,

    naat chaat laa daw om njy kguaat,

    kua luc shee bong aw chaw maat.

    屎屈shee waat:屁股.建议屈写为"月屈".屈在白话中写作"月忽".

    挎kua:丢的意思.

    堋bong:指的是坑.

    坑字较少用.相关的字词还有:窿long(洞),吸sip(突然陷下去)=陷om,地龟吸dee kguai sip(地下水被抽走后造成的地面陷落),堋bom(地面泥泞)等.

    痦maat,指的是霉味.

     

    5.

    蒋介石,偷粮食,半路撞见毛主席,毛主席,出身力,一脚踢飞蒋介石.

    daa kgoy sec,taw laa sec,boon loo pong kgeen mew dgy dec,

    mew dgy dec,chaat shaan lec,yaat dgaa tec fee daa kgoy sec.

    这个...不多说了.历史能够证明一切.

     

    ps:几个常用粗口字:(香港增補字符集)

    :(门中小)白话diu,玉林话diu.=屌.男性生殖器.

    :(门中七)白话chaat,玉林话:tyet.玉林话用字字为"男"字中多一点.男性生殖器.

    :(门中西)白话hay,玉林话hay.玉林话用字字为"女"字中多一点.女性生殖器.

  • 1.
    拢拢水,蚂蟥镊大腿.
    long long shui,miaw woong niaap doy tui.
    在玉林,玩弄某物叫拢,long.在某地玩耍叫搅,kgiaw.
    如:你在计拢甚? nee doy kgay long shaan?你在那玩什么?
    又如:你去甚计搅?nee hy ser kgay kgiaw?你去哪儿玩去? 
    这个是反映的玉林发大水的情况.
    南流不但给玉林带来了秦文明,还带来了像尼罗河沿岸一般肥沃的土地啊. 
    而这不但是一句童谣,还是一个游戏.
    为了避免蚂蟥(游戏中的鬼,日语:鬼oni,玉林:着事个dgaa shee kger)的袭击,我们必须忘高处走.
     
    2.
    一二三,穿威衫,四五六,夹扣肉,七八九,饮烧酒,新人啼哭冇识丑.
    yaat njee slom,chyn wai shom,
    slee mn loc,kgiaap kow njoc,
    tat bot dgaw,njaam siu daw.
    slaan njaan day hoc maw shec chaw. 
    玉林讲好看,就是所谓的很beautiful,很cool,就是讲威.
    而扣肉是玉林人摆酒:boy daw,饮酒:njaam daw,最隆重的美味.没错,芋头扣肉:woo daw kow njoc!
    酒叫烧酒, 吃喜酒叫饮酒.新娘叫新人,新郎官叫新人公.
    丈人叫大爷doy ye,丈母娘叫大么doy me.大读:带doy的调.
     
    3.鸡打交,有人来,豆腐猪肉秉上台.
    kgay dor kgow,yaw njaan loy,
    daw foo dgy njoc beng shaa doy. 
  • 大家好.个只热天个骑楼底讲义开始了.
    我人不妨从童谣开始.
    其中我尽量用正确个当用字来书写,
    用拼音来标注.

    1.
    墨痔大队长,三粒子弹打冇响,飞机大炮呯嘭响!
    maak zee doy dooy dgaa,
    slom naap dee don dor maw yaa,
    fee kgee doy pow peng bom yaa.

    这个小小童谣,无非向我们说清楚了:
    玉林在当初就是一个盛产武人的地方.
    新桂系当中,就有不少玉林军官,如容县的几个黄姓,
    也有我爷爷口中的蒋伯伦先生.
    三颗子弹,如此无能!悲哀悲哀.
    其中粒字,广府音为laap,到了玉林倒是混成了naap,
    很是有趣.同样的还有累字:lui/nui等.
    至于拟声词,实在是粤语语系的长处.
    呯嘭pengbom,还有讲物体倒塌的kgenglengkgomlom,
    讲打铁的:叮当凿得deng daang dooc daac,
    讲新婚敲锣打鼓吹喇叭的dee aa dee doo diaat,bong bong chaang.
    讲吹吹鸡(哨子)的fee fee fiaat.
    不一而足.

    2.
    跟我讲,跟我讲,屎屈吊囊囊,
    跟我骂,跟我骂,屎屈吊藜栅,
    跟我争,跟我争,屎屈吊辣姜.
    kgaan ngeo kgaang,kgaan ngeo kgaang,
    shee waat diu naang naang,
    kgaan ngeo  mor,kgaan ngeo  mor,
    shee waat diu laac dguo,
    kgaan ngeo dgaa,kgaan ngeo dgaa,
    shee waat diu lot dgaa.
    这个估计是我儿时和弟弟讲的最多的,不过似乎我只说第一句,
    可能是后面过于让人觉得粗俗了吧,反正后面两句知道有,
    但一直是忘记怎么说的,
    我想有些粗俗的卫道者会用他来证明玉林话的
    粗俗之类,并为此而自豪或者羞愧.
    童谣而已,何必当真.
    屁股后面,你看到了别的了么,宝贝儿?
    囊,文读是noong,这个地方读naang,表示的是突出的,垂坠的.
    栅,普通话中除了shan的读音还有zha的读音.
    还记得之前讲的"鸡飞藜栅"么,我的萝卜先生?

    3.
    老人生日吃米粉,侬人生日梏身棍.
    lew njaan shaa njaat hec may faan,
    nong njaan shaa njaat kgyt shaan kguaan.
    大家族大门院儿的玉林人都知道,
    玉林人过生日是吃大摞米粉doy loc may faan,
    摞代表的不是一个量词,而是量词背后真正的意思:圆柱状.
    普通话里面一摞指的就是捆成圆柱状的物体.
    摞在玉林话里面表示量词,专门指的是棍子,阳具之类.
    大摞米粉就是大小如小指,白色的长条米粉,
    用凉水泡着,之后配鱼块,猪肝(猪湿dgy saap)煮食,
    可以加上豉油,榄豉,
    很好!
    侬人,指的是小孩儿们,人一如你人,我人中,表示的是复数概念.
    而梏字,是指打的意思,我取了桎梏中的梏字,或许并不合适.
    有人标这个字用的是英文中的好字:good.
    我觉得可以说明一下.
    首先,我认为kgy是goo的发展.
    用kgy的城区的味道就重一些.而用goo的乡村味道就浓一些.
    一如玉林话中表示陈述的词:个,kger,kgaa,kgor,
    比较广府音和玉林话:多,dor/deo,
    乡村由于城市化进程缓于城区,
    而传统(玉林自古属于粤文化区域)和现实(到珠江地区打工)影响,
    说话比较接近于广府音,
    多为圆口.而玉林话正向着轻快化(不知道这么表达对不对)发展.
    身是量词.

    4.解膊师,捻塘蚭,捻得几多只,分只我放飞.
    kgoy baac shee,
    niaap doong nee,
    niaap daac kgee deo zee,
    faan zee ngeo foong fee.
    这个也是我小时候说的最多的.
    玉林地处亚热,(别,我说的不是ASIA HOT或者tokyo hot之类!)
    夏天男性赤膊是经常的事情.
    而塘蚭,说的是蜻蜓.
    读的时候请用软声以示其娇小可爱,
    而有一种很小很小蜻蜓,我们叫担水姑娘dom shui kgoo naa,
    这里说的捏蜻蜓,并不是真的去捕捉蜻蜓,
    而是捏你的乳蒂,
    没错!就是乳蒂.
    至于脱裤子,
    那叫烧燃火shiu njeen weo. 

    ps: 摞=碌

    ps1:在日本,站着吃饭的人叫立食师,
    后来演化为称呼吃霸王餐的人.
    参考立食师列传. 

    ps2:不穿衣服叫解膊kgoy baac,

    不穿裤子叫露窍loo kiaw. 

  • 内详.
  • 1.

    鸟屌不分大概是ND相连的缘故吧.

    说法很不科学,和古代说反切现在说拼音一样,必然需要包容.

    但是玉林话中是没有鸟屌这种说法的.

    鸟读成niu/neew,未免让人觉得不对头.

    不像玉林话.冇出玉林话.maw chaat njoc laam wor.

    其实玉林话和广府话一样,也说雀.

    雀:粤dgeoc 玉林话taa

    taa这个音用得更加广泛.比如麻雀mor taa,孔雀hong taa.

    但是在雀单独使用来表示飞禽的总称鸟的时候,雀的声母却浊化变成了daa.

    乌鸦雀woo waac daa(aac估计是被前面woo的牵连变成waac)

    指的就是乌鸦,常常比喻口无遮拦的长舌妇.

    雀儿daa njee,小鸟儿.

    先前玉林人却不用雀字来表示鸟,用的是

    "鸟将"一字,或者上将下鸟.估计是雀que,dgeoc和daa未免相差太远,实在曲折动人.

    寻及输入法,却无该字.姑且如此写吧:

    鳉.

    化而为鸟,展翅千里吧.

    2.

    答问.

    a.niaw是指东西特别有粘性,
    比如讲番薯干,会说薯niaw,讲有粘性的糖(如麦芽糖一般的)会说糖niaw.
    b.你说的应该是deo,应该本字是"坐",用在煮食上指的是文火焖. 惰和坐座同源么?
    c.lee我认为是撕音的分化.因为撕在玉林话中读为slee.可能某个时候分化成了see和lee两个音吧.

  • 玉林市志中关于玉林话的章节.

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