看了包法利夫人们,交流环节站起了个唐本世家的大伯伯.

武汉武汉前面几个短片做了放映.

小八夜访纸电影.

0.小王的桥,灯光交错.

1.与张讯畅聊.

2.蔡曹李的吆喝,丘关白的地图.

3. 卖花姑娘极其苦情,不行不行.

1.我们的纸电影放映会：

第三届武汉高校独立短片展映
今届特别单元：纸能是电影！
4月最后一个星期的纸电影放映会
报名请到电影社博客moncinema.blogbus.com
地址：教学楼12B304，电影社办公室
时间：4月28日。

当然：我希望纸电影不会变成猎奇青年们的玩物。 她必须在大家都热心影像，爱好短片的前提下展开， 并提倡一种超八的精神，用短片这种介质提出自己的看法，描绘自己的世界，涂抹自己的想象。 归根结底，纸也不过是承载，最终还是要回到电影回到短片上来的。

在dv盛行的现在，堆砌一个小时的运动，还是精心营造1分钟的表达，回到超八时代的初衷？纸电影无疑能是属于中国大陆的廉价而不廉质的最佳方式。

2.sc2的武汉imart：漫漫痛快。

四月三十号到五月三号，在光谷。

蔡！电影学酒会！

武汉的洛奇，老龚助阵。镜头尚可。

旧市场寻踪：城市的墟日。

法国电影夜。

三更的兰陵路。

cao,jingpinkecheng.

意大利语课。

武汉武汉的流浪汉和纸电影。

看见电影的盒子，开幕布。 

老龚谈碟。

社团手册。 

喂鱼吃咖啡豆。 

完成龟裂记。

望能将其与kimewa10ani做成纸电影（paperfilm）。

yangjian来汉，共蔡王同游省艺墨西哥摄影展。 

纸电影放映会。 

完成kimewa10ani小短片。未剪龟裂记。

狗年十三个月，江口洋介神似。盗海报两张。

3.补充:

A.经过参考和斟酌,岳父岳母称谓有用大,有用戴,有用再.确者用再.

再爷,再娜是也.第二爸爸,第二妈妈是也.

B.及,得门墩墩故事详文,不同于流行于桂东南的娜娜婆故事,门墩墩的故事主要流行在北方.(小王寻得的资料)现在收录于下:

"毛野人"的故事,作者刘雪梅

毛野人，安塞人解释为吃人贼，它指的就是在巨大的天灾人祸面前，为了生存，出现的"人相食"的悲惨现象。千百年来，每发生一次大的灾祸，就会出现这样的惨象。历史就在这样的轮回中，不断地被人们改写，不断地前进和发展。毛野人故事，也就是"人相食"事件，从最初令人们闻之色变，到随着灾祸的远去，其恐怖气氛也渐渐地淡化了。它逐渐地演化成一种民间文学，在大人哄孩子睡觉的过程中，被不断地加工和完善。等到孩子长大以后，在他又有了孩子以后，他也会给他的孩子讲毛野人故事。毛野人故事就是通过这种口耳相传的方式，一代一代地流传，保留至今。当然，大人给孩子讲毛野人故事，其初衷是利用毛野人会吃人的恐怖来吓唬调皮好动的孩子，是想让他在这种恐怖的气氛威慑下，尽早进入梦乡。在一代又一代人的相互传承中，毛野人故事不断地被加工被充实，成为一种独具地域特色的民间文化。历史发展到今天，毛野人现象作为特定历史条件下的一种特殊产物，早已被消灭。而毛野人故事作为一种地域童话被人们保留至今，并且在今天的安塞人心中根深蒂固。

一

从前，有一个婆姨听人捎话说她妈生病了，她很担心，就用篮子装了几个黄米馍馍和两块豆腐急急忙忙去探望。当时，世事不太平，除非万不得已，否则没人敢出门。出了家门，这个婆姨就心里七上八下乱盘算：走大路吧，怕毛野人。走小路吧，怕被人抢。有心不去吧，实在是想老娘亲。想来想去还是觉得走大路相对安全一些，毛野人毕竟少，哪能自己偏偏遇个正好好。

这个婆姨就顺着大路向娘家赶去，走一个独芦过两道河，走得这个婆姨浑身大汗，刚想缓口气，就听见有人在叫："大嫂，你到哪儿去？"看到这么个前不着村后不着店的荒僻地方有人在跟自己打招呼，这个婆姨非常害怕，她没有敢答应。"大嫂，你到哪儿去？"一连问了三声，这个婆姨回头一看，啊!毛野人。她连忙应承道："我看我妈去呀。"

"你篮篮里提的是什么？"

"我在碾道拈了一颗黄米，给我妈做了一个黄米馍馍。"

"你给我吃点。"

"给你吃了，咋看我妈？"

"那你还拿些什么？"

"我在磨道拈了一颗黑豆，给我妈做了一块豆腐。"

"给我吃点。"这个婆姨怕不过，她想毛野人吃了馍馍和豆腐，就可能不吃自己了，所以就把篮篮给了毛野人。毛野人边吃边跟她走，过了一会儿，毛野人说："大嫂，天还早哩，让我给你寻虱子。"

"我忙哩，我赶紧要去看我妈。"

"尔格还早着了，太阳红红的，咱俩拉拉话，寻罢虱子做个伴，咱俩一块赶路吧。"话说到这个份上，这个婆姨只好同意了，便和毛野人坐在阳圪崂边寻虱子边拉话。"你有几个娃娃？"毛野人问。"我有四个娃娃，大女儿叫门墩墩，二女儿叫门栓栓，三的叫搌布疙瘩瘩，四的叫锅刷刷。"这个婆姨说着话无意中一抬头，"哎呀，你嘴上咋这么多血？"

"你脑上的虱子可多了，寻一个我吃了，寻一个我吃了，吃得我嘴红红的。"话音刚落，这个婆姨觉得眼前一黑，就什么也不知道了。毛野人用他尖锐的指甲掐破了这个婆姨的头，就开始吸吮起来，不一会儿，这个婆姨的血就被吸干了。毛野人高兴地手舞足蹈："金指甲，银指甲，掐得脑子白光光。"

然后，毛野人就把那个婆姨的篮子和衣服都拿上，跑到了那个婆姨的家门口。"门墩墩，快给妈开门来。"毛野人开始叫门。"你不是我妈，我妈左眼掉个瘤子，右眼掉个瘊子。"门墩墩应道。毛野人一听，赶紧寻了个老麻子壳壳扣在眼皮上，又叫："锅刷刷，快给妈开门来。""你不是我妈，我妈穿个红袄绿裤。"锅刷刷应道。毛野人一听，赶紧把那个婆姨的衣服给自己套上，又叫："搌布疙瘩瘩，快给妈开门来。""你不是我妈，我妈挎个篮篮，给我外婆拿的豆腐和馍馍。"搌布疙瘩瘩应道。毛野人一听，又赶紧把那个婆姨的篮子挎在胳膊上，姊妹四人从门缝看见叫开门的不是自己的妈，而是毛野人，怕的缩在下炕圪崂。过了好一阵子。毛野人又叫："门栓栓，快给妈开门来。"门栓栓有点傻，听见叫她，以为真的是妈回来了，就急忙给毛野人把门开开，毛野人进到家时天已黑了。门墩墩问："妈，吃什么饭？""有水都倒上，有米都下上。""你不是我妈，我妈是倒两马勺水，下半碗米。"毛野人听到这里便对门墩墩说："你说咋做就咋做。"

吃罢了饭，四个娃娃就围住毛野人问咋个睡，毛野人回答："胖的胖的挨妈睡，瘦的瘦的下炕圪崂睡。"门墩墩抢着说："妈，我瘦，我在下炕圪崂睡。"锅刷刷也赶紧说："妈，我也瘦，我也在下炕圪崂睡。"搌布疙瘩瘩接着说："妈，我挨你睡。"门栓栓也跟着大声嚷嚷："妈，我胖，我跟你睡。"

到了半夜，门墩墩听见窑里有一种吃东西的声音，便问："妈，你吃什么？""你外婆给我拿了两颗枣，我刚吃光。"过了一会儿，锅刷刷也听见毛野人在吃啥东西，吃得圪蹦圪蹦地，也问："妈，你吃什么？""你外婆给我拿了个羊蹄子，你不早些言传，我刚吃光。"门墩墩和锅刷刷很害怕，门墩墩就对毛野人说："妈，我要尿了。""你到投灶圪崂尿去。""我怕投神爷打了。""你到锅巷尿去。""我怕灶神爷打了。"锅刷刷也赶忙说："妈，我要尿了。""你到脚地下尿去。""我怕脚神爷打了。"两个娃娃吵得没办法，毛野人只好说："那你们两个到外面去，猪哼一声，鸡叫一声，狗咬一声，你们两个就要回来。"门墩墩和锅刷刷从窑里一出去，一口气就跑到村口的大白杨树林，爬到了一棵大白杨树上，这棵白杨树旁边有一口水井。

猪哼一声，两个娃娃没有回来。鸡叫一声，两个娃娃还没有回来。狗咬一声，两个娃娃仍没有回来。毛野人就从窑里出去叫门墩墩，没人答应。又叫锅刷刷，仍没人答应。这时，天已大亮。毛野人开始寻找，找到村口，毛野人趴在井口看见门墩墩和锅刷刷在井水中的倒影，毛野人便恶声恶气地说："两个死娃娃，你们跑到井子里面干什么？"然后就趴在井口想把井水喝干好抓住这两个娃娃。谁料想嘴里喝屁股漏，没办法，毛野人只好找了些果树叶叶把屁股塞住。这时，恰好过来个拦羊的，毛野人就说："拦羊的，不要让你的羊把我的果树叶叶都吃掉，我喝出来银娃娃，就你一个我一个。"一不小心，毛野人屁股上的果村叶叶还是被羊吃掉了。毛野人又四下寻找，找来一把干草把屁股塞住。这时，又过来一个拦牛的，毛野人连忙喊："拦牛的，不要让你的牛把我的干草都吃掉，喝出来银娃娃，你一个我一个。"可是，毛野人屁股上的干草还是让牛给吃掉了。毛野人的狼狈相一下子就把树上的门墩墩和锅刷刷给逗乐了，"噗哧"一声给笑出了声。毛野人听见笑声抬头一看，就发现了门墩墩和锅刷刷，"两个死娃娃,你们咋在树上哩，你们咋个上去的？"

门墩墩回答："东家借一碗油，西家借一碗油，抹一抹上一上，抹一抹上一上。"毛野人一听赶紧拿来一些油往树上抹,但是怎么也上不去。便又问："两个死娃娃，你们到底是咋个上去的？"这次不等门墩墩开口锅刷刷就抢着说："东家借一把偏斧，西家借一把偏斧，砍一砍上一上，砍一砍上一上。"毛野人一听就借来两把偏斧,一砍一砍就爬上了树，眼看着毛野人就快爬到树梢抓住门墩墩和锅刷刷了，这时，飞过来一只野雀，嘴里叼着一块火疙瘩，两个娃娃赶紧大喊："野雀大哥，救救我。野雀大哥，救救我。"听见喊救命，野雀就飞到毛野人跟前："大嫂大嫂，嘴张开，我给你吃一颗红枣枣。"毛野人的嘴刚一张开，野雀就把火疙瘩投进了毛野人的嘴里，毛野人惨叫一声就从白杨树上跌下来掉进井里淹死了。村里的人赶紧赶来把井填平了。

不久，就在毛野人死的那个地方长出了一棵大白菜。一个过路的老汉就把白菜砍下来装进箱子里，背上继续赶路。正走着，老汉就听见有人在说话："一里轻，二里重，三里给你个背不动。"老汉很奇怪，前后左右一个人也没有，哪里来的说话声。等他打开箱子一看，大吃一惊，那棵大白菜变成了一窝毛野人儿子。老汉又气又怕，两只手各抓住一个毛野人儿子就向地上摔去，三下五除二一窝毛野人儿子就被老汉摔得只剩一个了。剩下的那个毛野人儿子赶紧给老汉告饶："你不要摔死我，我会给你拦牲口，喂猪，引娃娃。"听见毛野人儿子会做这么多活，老汉就把他留下了。第一天，老汉打发毛野人儿子去拦牛。太阳落山时，毛野人儿子手里拿着一只牛尾巴回来了，老汉问牛哪去了，毛野人儿子回答说："牛哞的嚎了一声，就从地里钻进去了，我紧籀慢籀只籀了个牛尾巴。"第二天，老汉又让毛野人儿子去喂猪，功夫不大毛野人儿子手里拿着个猪蹄蹄回来了，老汉问猪怎么了？毛野人儿子回答说："猪吱的叫了一声，就从地里钻进去了，我只籀回个猪蹄蹄。"第三天，老汉让毛野人儿子引娃娃，他把娃娃也吃了，吃得只剩下一只小胳膊，老汉问娃娃哪去了？毛野人儿子回答说："娃娃嚎了两声，就从地里钻进去了，我紧籀慢籀只籀了一只小胳膊。"

老汉很痛恨，一下子就把毛野人儿子给打死了。

小王说:这一篇是我看到的比较完整的故事，但是主人翁却不是门墩墩和列跌跌。开头娘碰到妖精之后有一段对话完全一样，不看到的话我几乎要忘记了，唉，我根本的记得当年奶奶讲这些词时的发音和语调啊，特别是妖精要和娘"拉拉话（这都好像是我奶奶的方言诶）寻虱子"，然后就借口吃头上的虱子，结果把娘吃掉了。不过有些地方，特别是后面除掉妖精的办法就不太一样了，最后妖精变成的白菜切开也没有血。我还看到的确有人和我听到的版本更为相近，就是人物是门墩墩和列跌跌，并且最后是妖精变成白菜，切开后流了一大堆血死掉的，但是没有举出完整的故事。所以门墩墩这个人物和她的名字（即 门墩）都是一定的，列跌跌的写法却不一定，因为不清楚他名字的意义。回忆奶奶的故事,名字应该是好象是门墩墩和镣吊吊（门上的铁环？）那冒充的妈妈回家，孩子怀疑不给开门，最后智胜坏人这里也很像 狼和七只小羊 的故事。

以上这个故事是流行在延安市安塞县的,主角是毛野人.这一点和娜娜婆的熊,小红帽的狼人,人狼是很有可比性的.都是全身黑毛,两条腿走路的动物.这篇文章中讲人吃人我是不敢苟同的.西方童话中吃的是小红帽,北方吃的是妈妈,挎篮子,和对方搭讪的动作一如小红帽中和狼之间的小摩擦.而南方的故事里,这只两条腿走路的怪物吃女性的过程被大大的省略了.上床睡觉,出来屙尿的过程,北方和南方的也呈现很大的一致性.因为都是作为哄小孩儿睡觉用的故事这种位置出现的,而小红帽最初也是一个劝诫的故事.而小王说的门敦和镣吊应该是没有错了.版本有不同,但差异很小.姐弟在这里变成了姐妹,且是四人.而两个被吃了,剩下两个还活着.哈哈.而娜娜婆的故事则同王的奶奶的版本,姐姐还活着,小的被吃了.报复的办法和结尾各自都不尽相同.

我这里再录一个玉林的民间故事,并不是很流行,不如娜娜婆.但是也很有比较意义:

狼人公:lung njaan kgong

讲的是一个媳妇提着篮子回家,半路上走过一棵龙眼树,看见似乎有人在上面摘龙眼.便说让树上的大哥丢一丛下来给她尝尝.丢了几次,那人跳下来,把媳妇给虏走了,在山洞里作了夫妻.后来生了个女孩儿,半边少毛像妈妈,半边多毛像狼人公.媳妇说有了孩子不会乱跑了,想到外面走走.并且给了狼人公一个牛嘴罩,让它去捞黄鳝鱼.狼人公在溪边捞了半天:这一条给我妻,这一条给我女,这一条给我自己个.结果捞了半天,反反复复, 鱼从罩里掉下来,狼人公捞的都是同一条鱼.而媳妇这走走便回家了.狼人公找不到媳妇,看见女儿在哭,便问你妈呢?

女儿说我妈走了她不要我,还打了我两巴掌.

狼人公问了方向,便赶上路了,路上问了牛屎大哥,木荒大哥(木荒:moc wung,就是灌木丛),门神,终于到了媳妇家,找到了女人.媳妇说她衣不整,会吓到再爷再娜,叫它穿了再爷的衫:shorm,用计把它骗上树,用再娜的木梳一边帮它梳头,一边把它的毛发结绑到树枝上.然后佯装不小心把木梳掉了,说:哎呀我的木梳掉了我下去捡起来,下到地之后拔腿便跑.狼人公要追,赶忙往下跳,谁知毛发被结到树枝上,头皮被整快剥落下来了.于是去找药.

这后面找药一段,和娜娜婆里面一样,遇见了挑粪公,卖盐佬和骑马人.

只不过换了角色而已.

但是怪物大致没有变:狼人,两条腿走路的毛人儿.没错.

4.再补充:

上回说的何以尚的故事里面有一些要补充的.

首先,有的版本里面,拉石山的半边仙是地仙罗隐.现实中的罗隐是唐末浙江的诗人,七年屡试不第.长相颇丑,自小就有才名.在这里,罗隐因为恨天庭,用雨遮:yu ze(就是雨伞)勾石山,来组织天庭给何家公子脱胎换骨.但是夜晚勾石山摆阵形勾到半拦刬:boon lorn chorn(一半,代时间.刬,念chorn,时代),听到鸡叫,心想自己法术只能在夜里行,到了天亮便没用了,赶紧收手.

而有些版本里面,何以尚的金口是用在罗隐身上的.何以尚换成了罗隐,说罗隐金口玉言,讲乜是乜.而罗隐死后变成甘罗.实际上甘罗是秦代的小宰相,真是关公战秦琼,罗隐生甘罗啊.而关于扣肉一章节,详细的正确的的叙述应该是:第二天何以尚在桥头拦住当地县官老爷的轿子,在轿子前面拉屎,惹得县官老爷发怒,当对方知道是何大人的,当下不是,要赔罪.何自然乐道要对方买几只肥猪,给乡亲饱食.

大致如此.

我回家翻开爷爷的书柜,找到了红绿皮儿的那本书了!

广西民间文学作品精选四之玉林市卷.

这本书是一本精选集,是在当地的民间文学三套资料集成本的基础上编辑而成的,分故事,歌谣和谚语三部分(即此三套).主编是罗秀兴,广西民族出版社在1991年出版的.

好了,言归正传.

个次,我人要讲讲娜娜婆个故事.

1.搬之前先讲呢玉林用语习惯呢.

娜娜:nor nor这个词在玉林话中现在越来越少用了,是一种称谓,专门指和奶奶同辈,但比奶奶要小的老年女性.可以指保姆.

玉林话中有很多称谓是很特别的.

比如以前叫爸爸妈妈,不能叫babamama,毕竟papamama是外来的.有喊爷:ye,喊叔soc,喊老豆:lew daw(粤来称谓),喊老子:lew dee(本土称谓),喊娘:naa(声调不同意思不同,等下会说到),喊嬷:me(该处读me,若保姆则读mu/moo),喊哥嬷:kgeo me,喊婶:saam的(我爷爷喊他的爸爸妈妈就是这样,叫叔婶的,意思是不认爹妈,上天找不着这孩子的户口,好养.跟爹妈给孩子起名阿猫阿狗是一样的道理).

爷爷喊作上祖公:shaa doo kgong,爷爷的兄弟叫作祖公.然后分排名:我的爷爷排第四,人称四兄:slee weng,四叔:slee soc,爷爷有两个兄弟,分别排第五,第八,那么我叫我的五爷爷,八爷爷就该叫五祖公:mm doo kgong,八祖公:bot doo kgong.爷爷的妹妹叫娘祖:naa doo.爷爷的哥哥姐姐都叫伯祖.奶奶叫婆,叫上祖婆.奶奶的弟弟叫舅祖爷.

爸爸的老兄:lew weng(哥哥),叫伯公:baa kgong,那么你的婶婶你就要喊伯伯:baa baa(习惯上写成:女白).爸爸的弟弟叫叔,叔公,叔叔的爱人叫叔婆:soc beo.爸爸的姐姐,要叫奶:noy(其实是姑奶的简称).爸爸的妹妹叫娘(声调和妈妈的娘不同).她们的爱人,都叫丈:dgaa.

妈妈的父母叫外公外婆:woy kgong woy beo,绝对不能叫姥爷姥姥.因为在玉林姥姥:lew lew这个音是一个招呼声,专门招呼猪狗之类来食的.

妈妈的妹妹叫姨:yee,妈妈的姐姐叫大姨婆:doy yee beo,他的爱人你要叫大姨龙doy yee long.

妈妈的哥哥叫大舅龙:doy dgaw long,他的爱人要叫大舅嬷,

妈妈的弟弟叫舅公,他的爱人叫妗扮:dgaam born(扮实际为婆之变音).

无论你是男孩儿还是女孩儿,你的哥哥要叫兄:weng,弟弟要叫弟:dai.姐妹同姐妹:de moy,或姊妹:dee moy(如两姊妹,这里指姐姐和妹妹,也可指姐姐和弟弟.及:妹有几种读音,如老妹:lew moy,妹儿:muy njee).你的妹妹也可成细姑:slay kgoo.若你是一个女孩儿,那么在别人面前管你的姐姐要叫大姐:doy de,妹妹要叫细姨:slay yee,你的弟弟要叫细舅:slay dgaw.你叫你的表兄弟叫老表lew biu.等.

附其他称谓表:

侬挨:nong e,指婴孩儿.

讴噎:婴儿的哭声,拟声词,有时可代称婴儿.

侬:nong孩子,儿子(声调不同).

妇娘:foo naa,称女性.

后爷:aw ye,后爸,继父.

后嬷:aw me,继母.

契爷:kay ye,干爹.

契嬷:kay me,干妈.

细婶:slay saam,弟妇.

新妇:slaan foo,儿媳.

大爷:doy ye:岳父.

大娜:doy nor,岳母.

亲家祖:taan kgor doo亲家祖父母同用.

亲家爷:taan kgor ye

亲家嬷:taan kgor me

后生:aw shaa,年轻人.多指男性.

新人:slaan njaan.新娘,有时也指新郎新娘两人.

新人公:slaan njaan kgong.新郎.

女郎:nv lung.女婿.

泥水:shui nay.泥水工人.

懵佬:mong lew,神智不清者.

乞儿佬:haat njee lew,乞丐.

盲佬:maa lew.

聋鬼:long kguay.

独眼龙:doc njorn long.

白捻:baa niaam,小偷,白拿之意.

捻儿佬:njaap njee lew,小气鬼.

(附表有参考玉林市志)

2.故事:

久以,在山脚有户人屋.屋己有只哥嬷,生有两姊妹.

(以前在山脚处有户人家,家里有个妈妈,生有两个姐妹.)

有一日,妈妈要到外婆家去,临走的时候吩咐大姐照顾好细姨,还说天黑的时候要是害怕,就喊娜娜来陪睡.于是妈妈就出去了.到了天黑的时候,姐姐对着山喊:娜娜,来陪睡囖!

(注意!这句”来陪睡”这句就是深植在我们记忆中的话,试想有谁儿时没有喊妈妈,奶奶来陪睡呢?有谁没有听过娜娜婆的故事,也听长辈们喊过娜娜来陪睡呢?注意!妈妈出门了!这里是妈妈不是小女孩儿出门.)

喊了几句,只听娜娜答应道:来了来了,我就来,你先关好门,我收鸡拾狗,炒豆分爷送烧酒.

姊妹俩等了许久没见娜娜来,便关了门.谁知道刚关了门就听见娜娜婆敲门了,姐姐说要开门,娜娜婆说:冇使开,冇使开,我打狗窿钻入来.

(照看小孩儿的老年妇女便叫娜娜,在我印象中娜娜就是高大壮实,黑色的女性形象.或许能和王小波那乳房肿胀的奶妈有的一拼.但说回来,的确没有几个人能说上娜娜的真实形象.或许实因为孩子小,每个人都对当年自己的奶妈印象模糊,或许是这个娜娜婆的故事恐怖的让你害怕记起.娜娜和娜娜的形象就这么重叠了.真的娜娜或许在路上已经被娜娜婆给吃了吧.笑.这个故事流传在桂东南一带.小时候昏昏欲睡,玉林的长辈们摇着葵扇,便从”来陪睡”一句开始讲了.而对照一些版本,有些便介绍了这一家的背景,并且名字叫熊人婆,看来这个娜娜婆是一头大狗熊啊.注意!不是狼就是熊!而有些版本则不厌其烦的陈述大姐有多轻快,细姨有多懒惰,所以大姐瘦瘦的,细姨肥肥的.狗窿就是狗洞,之前也说过,一般人家的大门旁会开一个小狗洞供狗出入.)

大姐请娜娜婆坐板凳,娜娜婆不坐,说:屎屈生疮要作鸡罩.鸡罩是一种鸡笼,但不是全封闭的.形状为一个竹篾编织的半圆,如瓷碗,碗口罩地,碗底开一圆口.是专门用来:困鸡儿waan kgay njee的(养小鸡).娜娜说屁股生疮,要坐的就是这个鸡罩的上开口.娜娜坐到鸡罩口上,抓起小鸡就一阵吃.吃的考考:kow kow响.大姐细姨问它怎么鸡叫了,娜娜婆说衫尾碰到鸡,鸡就唧唧喳喳叫.大姐细姨问它吃什么,自己也想吃.娜娜婆讲:吃爷送酒剩的豆子.刚吃完了.

晚了细姨困了打哈浪:hop lung,哈欠,说要睡觉,大姐要点亮松明火:dong meng weo照,分细姨上床.(看来以前节省资源,穷人家晚上很少点灯.而一般火把用的是松明枝:dong meng dgee,也就是松树劈成的柴火.解放前我的爷爷在小学当教导主任,带领学生去春游秋游,去了水月岩,因为当时还没有装电灯,进洞师生用的就是松明火.这里的”分”是给的意思.)

娜娜婆讲它生红眼病,不能照亮光:我眼红眼热怕见光.

等到上床,娜娜婆问,是大姐肥亦是细姨肥?(粤语悉中,胖皆用肥)

大姐说:细姨长日得吃人情饽,细姨肥,大姐我上山看牛儿,蚊子叮瘦得层皮:

Slay yee dgaa njaat daac hec njaan deng beo,slay yee fee.

Doy de ngeo shaa shon horn njaw njee,

Maan dee deng shaw daac taang bee.

于是娜娜婆让大姐睡里面,细姨睡外面,自己睡中间.到了半夜两姊妹都睡着了,娜娜婆就着妹妹就吃起来,把姐姐给惊醒了.姐姐乱摸一阵,摸到湿漉漉的不知道是什么就问娜娜婆:娜娜,娜娜,作甚张席就湿了个?nor nor,nor nor,dooc shaat dgaa dec daw shaap ler kger?

娜娜婆不以为然的说:细姨癞尿癞在床.slay yee loy slui loy doy shung.(癞尿就是尿床. 癞尿的尿在这里普通话要念sui.)

大姐又摸摸,摸到了细姨的肠子,又问娜娜是什么.

娜娜又说:是细姨个裤头带.shee slay yee kger woo daw doy.(裤头带就是裤腰带.)

听得娜娜婆吃得声音响,姐姐又问吃什么.

娜娜又说便说漏了嘴:我吃深山苦麻子,吃完细姨吃大姐.ngeo hec shaam shon woo mo dee,hec yn slay yee hec doy de.大姐这下知道娜娜婆是吃人的怪物了,心想细姨被吃了,一阵痛苦.正想着要想办法逃脱,这时候计上心头.

(我们可以看到整个故事中,和许多童话一样血腥恐怖,并通过问答或者押韵歌谣,一重一重的铺陈情节.别的一些版本还要更详细的陈述娜娜婆和姊妹俩的问答和疑点.武汉人小王的奶奶是河北人,讲着一个和娜娜婆差不多的故事:姐姐叫门敦敦,弟弟叫列跌跌.妈妈出门被妖精吃了,妖精变成妈妈的样子回家,弟弟睡外面姐姐睡里面,妖精睡中间:小的挨着娘睡,大的挨着墙睡.摸到血摸到肠子听见吃豆子的情节简直就是互相翻版.而其实这些在台湾也有类似的故事.在欧洲也有,这就是小红帽现象.接下来我们就要说到.)

姐姐跟娜娜婆说要起身屙尿:eo slui.娜娜婆讲:弄得甘多尿屙?快呢去,快呢返回睡.nong daac gaam deo slui eo?woy ner hy,woy ner fon wuy shoy.娜娜婆边说边用肠子辫/绑住:biaan dgy大姐只手.大姐出来,把肠子解开,系到尿屋中尿缸里的尿勺上,迈上了阁.(迈:maac,爬的意思.和maa的张开腿的意思不同.阁:kgooc就是阁楼,一般家里的阁楼上都是放杂物,柴火,禾杆即稻草等.)娜娜婆见那么久了大姐还没回来,就拉肠子,肠子一拉拉到尿勺,朗朗作响,娜娜心里道:哪有那么多尿啊,还在拉!(这里这个系肠子的情节,和小红帽某些流行的版本如出一辙.狼用绳子系着小红帽,让小红帽出去解手,小红帽出去之后把绳子绑在树干上,便跑了.之前还有狼把奶奶作成食物让小红帽吃的情节,和床上吃细姨很是雷同.而正统版本的小红帽中,和娜娜婆对比,只是出门角色对调了,吃的人对调了,狼变成了娜娜婆即或许是熊,而小红帽中的性暗示在娜娜婆中似乎比较弱,而巫气要重很多:一个黑色故事!我并不是说有模仿有起源的问题,他们应该不是同一个起源,只是反映的人类原始的一些认识.很有趣.)

之后娜娜婆出来揾大姐,大姐在阁上用计把娜娜婆的松明火浇灭,(下雨)让其撞破了鼻子,(雷公劈鼻)疼得娜娜婆哇哇大叫,直往外跑.路上撞见一个卖盐的,便诉苦道:自己冇犯天,冇犯地,犯着谁人着只雷公劈鼻鼻?maw form teen,maw form dee,form dgaa shui njaan dgaa zec lui kgong pec baat bee?(这句话也是玉林人常说的呢)

问担盐个大哥有甚药可以医?卖盐的知道他是娜娜婆,专吃小孩儿,便放了一把盐到它的鼻子上,说这样就可以了.说着就走了.盐腌:yeep得娜娜婆叫苦连天.

然后在路上遇见一个补呈补缸:boo cheong boo kgung的,(大家都知道醋和铁锈混合之后补缸的药剂吧,呈就是坛子.),娜娜婆又问:雷公劈鼻鼻,怎么医治?那补呈佬放了醋在娜娜婆的鼻子上,娜娜婆疼得晕了过去.

最后是一个卖石灰的,同样的对话,同样的报复.

从此娜娜婆跑会了深山老林,再补敢出来吃人了.

(小红帽里的一个猎人变成了三个买卖人,报复的手段也各不相同.总算没有开肚子放石头.有一些娜娜婆/熊人婆的版本里面,把其中一个买卖人换成了骑马人,娜娜婆因为听从了对方去摸马屁股而被马踢得翻了几个跟头.而最后的结尾也有不同,就是妈妈和大姐第二天诱惑娜娜婆下山:来陪睡,趁它从狗窿进来的时候困它进猪笼,一阵臭打,并把娜娜婆烧成了灰.然后把灰用风箱扇的无影无踪.娜娜婆这时候还会大叫:你扇我上山我变蚊子,扇我落塘我变蚂蟥.我生生都是吃人王!nee sheen ngeo shaa shon ngeo been maan dee,sheen ngeo looc dung ngeo been miaw wung,ngeo shaa shaa slee slee der shee hec njaan wung!这里最后的情节是圆满式的,和小红帽和妈妈报复狼的结局同出一般.小红帽现象啊,或者叫娜娜婆现象.)

(娜娜婆有的版本叫熊人婆,有的叫栅笼婆,栅笼或者沙龙,就是粤建筑中大门的横木栏门.)